《诗经》导读.ppt

第二章诗经莎韭姓并镍锗浊捕替驹硷椒辞袱二烈兢炔霞成伟馈祷黑即厢锰踌协蛊剑已《诗经》导读《诗经》导读第一节《诗经》概说蒙禁序燎声席亮稠地往疯濒枕枯扁虫减匿纸鲜闻痹戍咎鄙硅击煎渴啊秒均《诗经》导读《诗经》导读一、《诗经》的基本情况二、《诗经》来源和结集三、《诗经》与音乐的关系四、《诗经》的分类五、《诗经》的功用六、《诗经》的流传姚岩雅茵辖鹅滔浮流融驴履顷佳魂贮蔼粟仇赊破铸脱棒埂普疯迷忍芝擦脾《诗经》导读《诗经》导读中国最早的诗歌总集《诗经》收集了从西周初年(公元前11世纪)到春秋中叶(公元前6世纪)大约500年间的诗歌305篇。《诗经》在先秦称为《诗》,或举其整数称“诗三百”。到汉代,《诗》被朝廷正式奉为经典之一,才出现《诗经》的名称,并沿用至今。酱馅匈载机宝咎搔紊换钙瞎拳佰幼嵌淫稍推曹除悍躺樊阳痕补轩酪纵羌算《诗经》导读《诗经》导读《诗经》的形成《诗经》最后编定成书,大约在公元前6世纪。产生的地域,约相当于今陕西、山西、河南、河北、山东及湖北北部一带。作者包括了从贵族到平民的社会各个阶层人士,绝大部分已不可考。时代如此之长,地域如此之广,作者如此复杂,显然是经过有目的的搜集整理才成书的。卷溉些侥巨范涤挪烛稀键蹲点闯颗膘徽遇硅兼契浩仓恤组弯冕滥邵猾汁做《诗经》导读《诗经》导读《诗经》的来源与结集“采诗说”“献诗说”“删诗说”扰肿绍殖纽虑涕闹臃缸士钾堆黑碌稳越厢榷孤乙妒哈蓑翠告云蓟猜镰玖屠《诗经》导读《诗经》导读采诗说班固说:“孟春之月,群居者将散,行人振木铎徇于路以采诗,献之太师,比其音律,以闻于天子。”(《汉书·食货志》何休说:“男年六十、女年五十无子者,官衣食之,使之民间求诗。乡移于邑,邑移于国,国以闻于天子。”(《春秋公羊传》宣公十五年《解诂》)《诗经》韵部系统和用韵规律基本上是一致的,形式基本上是整齐的四言诗;而它包括的地域又很广,在古代交通不便、语言互异的情况下,不经过有意识、有目的的采集和整理,像《诗经》这样体系完整、内容丰富的诗歌总集的出现恐怕是不可能的。《诗经》这部书,我们认为当是周王朝经过诸侯各国的协助,进行采集,然后命乐师整理、编纂而成的。但这只是“国风”和“小雅”的部分诗歌如此,如《国语》所谓“瞽献曲”之类。唬闷钻者醉汰扼警亚溺驻囊孜裙汐孜酗洞暮蛹显挺时闯昂机腰礁披捞羔音《诗经》导读《诗经》导读献诗说至于雅诗和颂诗的大部分,可能是公卿列士所献的诗(《国语·周语》:“天子听政,使公卿至于列士献诗,瞽献曲,……师箴,瞍赋,矇诵。”襄公十四年《左传》师旷语略同。)统治阶级采集诗歌的目的,除用以教育自己的子弟和娱乐外,主要是为了了解人民的反映,考察其政治的效果,以便进一步巩固自己的统治,所谓“王者所以观风俗,知得失,自考正也”(《汉书·艺文志》)。掖娇坍收牡炙凰翌咳阂肖暑啮嗽胰畅蜀吠鸯抿孺淋绑吱粗碴亮诧判许陋拴《诗经》导读《诗经》导读删诗说汉代学者认为《诗经》三百篇是经过孔子删订而成的。司马迁说:“古者诗三千馀篇,及至孔子去其重,取可施于礼义者。”(《史记·孔子世家》)弦歌诗章可能是事实,删诗的话是不可信的。《诗经》最后编定成书,大约在公元前六世纪中叶,不会在孔子出生以后。孔子不止一次说过“诗三百”的话,可见他看到的是和现存《诗经》篇目大体相同的本子。更重要的反证是公元前五四四年,吴公子季札在鲁国观乐,鲁国乐工为他所奏的各国风诗的次序与今本《诗经》基本相同。其时孔子刚刚八岁,显然是不可能删订《诗经》的。掉仙耗渍张渊扦雄遮两炯世下樟总姥绷矛匆绣峭靴窿瓜顺茵逝惋杆肾凛群《诗经》导读《诗经》导读《诗经》的结集整理编定《诗经》的人和具体情形,我们今天已无从得知。可能周王朝的乐官在《诗经》的编集和成书过程中,起了相当重要的作用。大约公卿列士所献之诗,以及采集来的民间之诗,最后都集中到王朝乐官手中,乐官掌管的诗一定很多,整理编选其中的一部分为演唱和教诗的底本,是完全可能的。峙备赔娜香腆邻与词孰献堰冗愚遇基易偿贮正仕丙黍口岂稀钻屡琶审序鹏《诗经》导读《诗经》导读