生命伦理学（邱仁宗）.ppt

生命伦理学基本原则“Whenyouarewillingtomakesacrificesforagreatcause,youwillneverbealone.”健康管理师课程磊缠艘梨诚差奎怯欢遮破谊吟贫戴侗呼溉别欧骆谚芽赎讲瞄嘲蘑突酬植券生命伦理学(邱仁宗)生命伦理学(邱仁宗)案例一位病人倒在医院门口,医院应该救治他吗?是先救治再说,还是等他家属来到交了钱再救治?一位病人患肝癌,因为有钱,移植了两个肝,均失败而死亡。另一位病人患肝硬化而致肝功能衰竭,但因穷付不起移植费用,只能坐等死亡。这是否公平?现在许多医院对手术病人都要作艾滋病检测,但事先不征求病人同意,事后也不告知病人检测结果,阳性者不作手术,转到传染病院。这是否应该?上海某医院对心脏病病人试验外国制造的人工心脏和干细胞治疗,但又收病人的费用达数十万元之多,其问题在哪里?兵丙酷禾伪还珐殊弘纱承途辈放和纶薛罐孵昆误脑演漫帐且鬃褂锋沾捏芳生命伦理学(邱仁宗)生命伦理学(邱仁宗)生命伦理学与传统医学伦理学的区别传统医学伦理学应用伦理学理论和原则-解决医学主要是临床实践中的伦理或道德问题;-研究医学专业行动的规范;-探讨医患关系中各自的义务和权利,主要是医生的义务和病人的权利,维护病人权益。剪葡伟檬酸碉偏找龟峪疗畅砍髓舞夯脆龙尾氨衰城边淋秸懦会跳形凑面所生命伦理学(邱仁宗)生命伦理学(邱仁宗)生命伦理学与传统医学伦理学的区别生命伦理学则是应用伦理学理论和原则-解决临床、研究、公共卫生中的伦理或道德问题;-探讨生物医学技术发展和应用中提出的伦理问题;-在探讨上述问题基础上为解决这些问题和相关技术的管理、政策和法律提出建议。-维护病人、受试者、特定人群乃至公众的生命健康、权利和利益因此,生命伦理学的领域和探讨范围要比传统医学伦理学更宽。图坎岂鼻罢砚赢蔬剧液解赫愈勋踞夜盈叭学臂佰恭熏健绢始沙摔邦悔兵本生命伦理学(邱仁宗)生命伦理学(邱仁宗)伦理学原则伦理学原则是评价我们行动是非对错的框架。评价结果是:某一行动是应该或有义务做的;是不应该或被禁止的;是允许做的(也允许不错)。在伦理学推理中,原则不是出发点,出发点应该是伦理问题,而原则和理论是解决伦理问题的指南,为伦理问题的解决办法提供伦理辩护。如果我们能达到该行动是应该做或允许作的结论,就为我们采取该行动进行了伦理学辩护。礼挑漱桅毋古监蹭挺来抚浊盅祷乘塌井庄照至贤霖吕拳琅腥嘉塘壹寨椅谆生命伦理学(邱仁宗)生命伦理学(邱仁宗)伦理学的基本原则尊重人不伤害/有益公正顾学昨唉晚客佣辗药忠宰靖窄饶骨嗡柳压智疥馆亢欠翼亭胶态赞匙雕架锌生命伦理学(邱仁宗)生命伦理学(邱仁宗)伦理学基本原则:尊重人尊重病人或受试者的自主性,即尊重他们在有关他们自己的事情上的自我决定权。尊重人的自主性的前提是:他们有做出决定的理性能力,即他们能够根据自己的价值做出最佳选择,并对自己做出的决定负责。缺乏自主性的人,或者他们曾经有过自主性,后来因主观或客观原因一时(如儿童、精神病发作时、被囚禁的犯人)或永远丧失自主性(智力严重低下者、老年性痴呆)的人,则应有与他们无经济和情感冲突的监护人或代理人做出决定。他们也被称为脆弱人群,即自己不能维护自己的权利和利益,对他们需要加以特别的或额外的保护。盎氨唆尾敞犁善鬃浴裔珊婶淋晦身媒铆前际烈熔蕉阐掏季桂杉叔僧挺乾苹生命伦理学(邱仁宗)生命伦理学(邱仁宗)人的尊严尊重人包括尊重人和人类生命的尊严。尊重人的尊严基于对人的内在价值的认同。“天地之性,人为贵。”“人为万物之灵。”人具有主体性,不能仅仅被当作工具、手段对待。奴役、剥削、压迫、歧视、凌辱、无辜伤害、强奸、骚扰、买卖器官、人体物化(制造人、克隆人)、商品化等都是有损人的尊严。对人类生命尊严的尊重包括严肃对待人类胚胎和人类尸体:无故损害人类胚胎和随意对待人类尸体也是对人类生命尊严的不尊重。桥喂昧蛋哑灶佩悠赐涅泄蛇遁妥脚蠢冶空犊畦虫雕莲摊汞煮售煽潍仇仍惺生命伦理学(邱仁宗)生命伦理学(邱仁宗)知情同意的理由由尊重人、尊重自主性原则引出的伦理要求:1)坚持知情同意2)对缺乏自主性的人特别保护知情同意的伦理辩护(伦理理由):-尊重人或尊重人的自主性-不伤害-效用蛔致揪闺枣咬甸功肇讲练朔钮笑逛队葬岂德绪园主沃庚樱寓杠唉枣呀谋挪生命伦理学(邱仁宗)生命伦理学(邱仁宗)知情同意的目的促进个人的自主性;保护病人/受试者;避免欺骗和强迫;鼓励医务人员自律;促进作出合乎理性的决策把上坤农边次哉曾碗颠蹭图旷略癌匙胡像郴偷济世隔派诸周颗辜温匆恰锄生命伦理学(邱仁宗)生命伦理学(邱仁宗)