《观经四贴疏》精选（精选）.doc

《观经四贴疏》精选
一、《四贴疏》楷定古今,诸佛证定
敬白一切有缘知识等,余既是生死凡夫。智慧浅短。然佛教幽微。不敢辄生异解。遂即标心结愿。请求灵验。方可造心。
南无归命尽虚空遍法界一切三宝。释迦牟尼佛。阿弥陀佛。观音势至。彼土诸菩萨大海众。及一切庄严相等。某今欲此观经要义。楷定古今。若称三世诸佛释迦佛阿弥陀佛等大悲愿意者。愿于梦中得见台上所愿一切境界诸相。
于佛像前结愿已。日别诵阿弥陀经三遍。念阿弥陀佛三万遍。至心发愿。即于当夜。见西方空中。如上诸相境界。悉皆显现。杂色宝山。百重千重。种种光明。下照于地。地如金色。中有诸佛菩萨。或坐或立。或语或嘿。或动身手。或住不动者。既见此相。合掌立观。量久乃觉。觉已不胜欣喜。于即条录义门。彼此以后。每夜梦中。常有一僧而来指授。玄义科文既了。更不复见。
后时脱本竟已。复更至心要期七日。日别诵阿弥陀经十遍。念阿弥陀佛三万遍。初夜后夜。观想彼佛国土庄严等相。诚心归命。一如上法。当夜即见三具铠轮。道边独转。忽有一人。乘白骆驼来前见劝。师当努力。决定往生。莫作退转。此界秽恶多苦。不劳贪乐。答言。大蒙贤者好心视诲。某毕命为期。不敢生于懈慢之心。(云云)第二夜。见阿弥陀佛身真金色。在七宝树下金莲花上坐。十僧围绕。亦各坐一宝树下。佛树上。乃有天衣挂绕。下面向西。合掌坐观。第三夜。见两幢杆。极大高显。幢悬五色。道路纵横。人观无碍。既得此相已。即便休止。不至七日。
上来所有灵相者。本心为物。不为已身。既蒙此相。不敢隐藏。谨以申呈义后。被闻于末代。愿使含灵闻之生信。有识睹者西归。以此功德回施众生。悉发菩提心。慈心相向。佛眼相看。菩提眷属。作真善知识。同归净国。共成佛道。此义已请证定竟。一句一字不可加减。欲写者一如经法。应知。
二、此《观经》,佛为凡说,不干圣也
六和会经论相违。广施问答。释去疑情者。就此门中即有其六。一先就诸法师解九品之义。二即以道理来破之。三重举九品返对破之。四出文来证。定为凡夫不为圣人。五会通别时之意。六会通二乘种不生之义。
初言诸师解者。先举上辈三人。言上上者是四地至七地已来菩萨。何故得知。由到彼即得无生忍故。上中者是初地至四地以来菩萨。何故得知。由到彼经一小劫得无生忍故。上下者是种性以上至初地以来菩萨。何故得知。由到彼经三小劫始入初地故。此三品人。皆是大乘圣人生位。次举中辈三人者。诸师云。中上是三果人。何以得知。由到彼即得罗汉故。中中者是内凡。何以得知。由到彼得须陀洹故。中下者是世善凡夫厌苦求生。何以得知。由到彼经一小劫得罗汉果故。此之三品。唯是小乘圣人等也。下辈三人者。是大乘始学凡夫。随过轻重分为三品。共同一位。求愿往生者未必然也。可知。
第二即以道理来破者。上言初地至七地以来菩萨者。如华严经说。初地以上。七地以来。即是法性生身。变易生身。斯等曾无分段之苦。论其功用。已经二大阿僧祗劫。双修福智。人法两空。并是不可思议。神通自在。转变无方。身居报土。常闻报佛说法。。更忧何事。乃籍韦提。为其请佛。求生安乐国也。以斯文证。诸师所说。岂非错也。答上二竟。上下者。上言从种性至初地以来者。未必然也。如经说。此等菩萨。名为不退。身居生死。不为生死所染。如鹅鸭在水。水不能湿。如大品经说。此位中菩萨。由得二种真善知识守护故不退。何者。一是十方诸佛。二是十方诸大菩萨。常以三