1.1上古天真论.ppt

第一单元宝命全形宝命全形:语出《素问·宝命全形论》。宝命:宝,珍惜之意;宝命即珍惜生命。一说“宝”通“保”,宝命即保养生命。并通。全形:保全形体。本单元所选是以论述养生为主要内容的经文,讨论《内经》的养生思想与方法。素问·上古天真论篇第一(节选)上古,即远古,此指人类的早期生活时代。天真,即先天之真气。本篇为医学养生学的专篇,以上古之人的养生为基础,讨论了先天真气在人体生长、发育、衰老过程中的作用,讲述了保养先天真气预防疾病、延年益寿的道理,故名“上古天真论”。[篇解]、方法及其在防病中的重要意义和指导作用。。,了解冲任二脉主经、带、胎、产的临床意义。[学习要求]余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰。今时之人,年半百而动作皆衰者,时世异耶?人将失之耶?岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳[1],和于术数[2],食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱[3],而尽终其天年[4],度百岁乃去。今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗[5]散其真,不知持满[6],不时御神[7],务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。一、:法,效法。效法自然界的阴阳运动变化规律。:此指养生的方法和技术。:《说文》:“俱,偕也。”齐同、和谐之意。:天赋之年寿,即自然寿命。:通“好”,嗜好。:王冰注:“言爱精保神如持盈满之器,不慎而动,则倾竭天真。”:时,善也;御,用也。不时御神,谓不善于驾驭、使用精神,亦即即妄耗神气。夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风[1],避之有时,恬惔虚无[2],真气从之,精神内守,病安从来?是以志闲而少欲[3],心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。故美其食,任其服[4],乐其俗,高下不相慕,其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心,愚智贤不肖,不惧于物[5],故合于道。所以能年皆度百岁,而动作不衰者,以其德全不危[6]也。:泛指四时不正之气。《灵枢·九宫八风》云:“从其冲后来为虚风,伤人者也,主杀主害者。”:恬淡,安静之义。虚无,心无杂念。恬惔虚无,即思想安闲清静,没有杂念。,心安而不惧:心地安闲,欲念减少,不因外物而动心。:任,随便。服,服饰。服饰区分等级,标志不同的社会地位,任其服表明不介意等级地位。:不为外物所惊扰。:德,指修道有得于心;全面符合养生之道称为德全。危,不正;不危即言修道全面而无偏差。帝曰:人年老而无子者,材力尽邪?将天数然也?岐伯曰:女子七岁,肾气盛,齿更发长;二七而天癸至[1],任脉通,太冲脉[2]盛,月事以时下,故有子;三七,肾气平均[3],故真牙[4]生而长极;四七,筋骨坚,发长极,身体盛壮;五七,阳明脉衰,面始焦,发始堕;六七,三阳脉衰于上[5],面皆焦,发始白;七七,任脉虚,太冲脉衰少,天癸竭,地道不通[6],故形坏而无子也。二、:天,先天;癸,十干之一,五行属水。天癸即先天癸水之意。至,成熟。天癸,源于先天、藏于肾中的具有促进生殖功能的精水一类的物质,乃男女生殖机能盛衰的基础。:即冲脉。3