《富春山居图》.doc

被誉为“画中之兰亭”的《富春山居图》,是黄公望的晚年作品。他画这幅图是要送给他的一个道士朋友作为纪念的,但他习惯了闲云野鹤的生活,不时云游在外,无法一次完成作品,所以只好先勾画了富春江的大致风光,然后把这幅宽一尺、长三丈有余的长卷带在身上,有空就拿出来画上几笔,就这种样过了三年,才完成了这幅巨作。此卷尽揽富春江两岸胜景,草木华滋,岚光云影,秀色可餐。《富春山居图》完成后不几年,黄公望就去世了,人虽已不在,但从此这幅凝聚着画家心力精神的画卷代替主人开始了在人间的坎坷旅程。此图创作起于至正七年(1347),成于至正十年(1350)。这一不朽巨制传世至今已有六百多年,在收藏家中以重金流传,或奉为至宝,或秘而不示,既备受赞颂,也饱经沧桑。终于在清顺治七年(1650)遭到“火殉”之厄运,从此被一分为二,其艺术的完美性惨遭损害,实乃一大遗憾。第一位收藏者是黄公望的道友无用禅师,无用考虑到此卷容易被人“巧取豪夺”,因而在画未完成之前就请作者“先书无用本号”,明确归属。至明代画家沈周收藏前的一百多年中,收藏情况不明。沈周收藏的时间很短,即被人借去而后不肯归还,沈周家贫难以赎回,甚感惆怅,凭记忆背临以慰怀。弘治元年(1488)苏州节推樊舜举以重金购得后,沈周为之题记,补叙自己收藏时已经是“一时名辈题跋,岁久脱去”的破旧情况。到了隆庆四年(1570),此卷又转入收藏家无锡谈志伊手中。明代后期著名书画家、鉴赏家董其昌,于万历二十四年(1596)购得此卷,但不久即转入宜兴收藏家吴之矩手中。吴之矩传给儿子问卿,吴问卿酷爱无比,谨守家传,特建富春轩以藏之。他爱此画,到了朝夕不离的地步。所以在明、清易代的动荡岁月中,问卿在逃避战乱时,带的只有这幅画卷,他说:“这就跟生命一样!”但问卿并未因此而丧命,倒是在他生命垂危之际,竟然想用火焚此画来为自己殉葬。万幸的是他的侄儿子文在旁,迅速从火中抢出已着火的《富春山居图》。可惜前段已经过火,部分焚毁。以后三百多年中这幅画就分两段在社会上流传着。前段过火部分,长约四尺多,去掉完全烧焦的部分,尚有一尺六寸画面完好,有人便将此段命名为《剩山图》。此段画的是富春江起始的丘陵山峦。清康熙八年(1669)归广陵王廷宾所有,有他的跋文题画。到民国27年(1938),被吴湖帆购得,盖有多枚吴氏鉴藏印。吴氏考证为《富春山居图》前段真迹,重新装裱成卷,小面积残缺处有修补痕迹。建国后被浙江省博物馆征藏。后段连题跋长三丈余,是《富春山居图》卷的主体,再度在收藏家中转换。先归丹阳张范我,后转入泰兴季寓庸之手,再后则被画家兼鉴赏家高士奇以六百金购得。后又被松江王鸿绪以原价买进。雍正六年(1728),王鸿绪病故,此卷又流落于扬州,索价高达千金。时有天津盐商安歧收藏书画,精于鉴赏,于雍正十三年前后购进。后来国民党败逃台湾,便把这一段带走,现藏台北故宫博物院。经历了种种磨难和长久分离的《富春山居图》,一半在祖国大陆,一半在宝岛台湾,一条浅浅的海峡又把它们隔开了。目睹全幅真迹《富春山居图》的愿望几乎变成了一种奢望。在经历了300多年等待之后,这一天终于来到了!1999年,海峡两岸的书画家共同发起了《富春山居图》的圆合活动。他们相聚在风景如画的富春江畔,在频频闪烁的闪光灯下,他们依照古代摹本,共同挥毫,临摹了长约65厘米被烧毁的那截画卷。海峡两岸画家把现场临摹的画卷与各自事先临摹好的《富春山居图》前、后卷连接在了一起,分隔在海峡两岸的《富春山居图》,终于得以圆合。《富春山居图》故事到此并没有结束,2001年8月,富春江畔的“华宝斋”又宣布了一条让海峡两岸书画界欢欣鼓舞的消息:华宝斋依托独特的制版工艺和石印工艺,选用传统手工生产的宣纸,按照原作大小成功地影印了《富春山居图》。在苏州投资的台商张国鑫,听说了《富春山居图》离奇曲折的故事后,决心用中国传统的丝织艺术再现《富春山居图》。他在杭州聘请织造高手,经过18个月的精心制作,成功地织造出全幅的《富春山居图》。在织造过程中,织造师们还对原画残缺部分进行了修复,把富春江两岸“山川浑厚,草木华滋”的美景,完美地展现给了世人。前半段,《富春山居图·剩山图》馆藏:浙江省博物馆尺幅:,,波磔有明显的隶意,气息高古,,用笔绵密流动,《孟法师碑》而出,结体方整端丽,“圭角”.至中年时逐渐变化,结体修长,,起笔露锋,笔不离纸,转折处含蓄内敛,,书法并不刻意为之〔这一点从保存至今的书帖凤毛麟角,大多是以山水画作品上小楷题跋