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《佛说四十二章经》讲义

欲述此经,大分为三壹、解释经题
贰、经文大意
参、随文解释



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【壹】解释经题: -

佛─梵语具云佛陀,此翻「觉者」。谓自觉、觉他、觉行圆满。
说─悦所怀也。佛以度生为怀。机缘未至,默然待时;机缘既熟,应
病与药也。
四十二章─约数标名。盖从一代时教之中,摘其最切要、最简明者,集为一
册,以逗此土机宜。所以文略义广,该通四教,未可辄判作小
乘也。
经─一切大小乘修多罗藏。
【贰】经文大意:

是经顿渐兼收。首唱「识心达本,解无为法,名曰沙门。」又言:「心不系道,
亦不结业,无念无作。非修非证,不历诸位而自崇最,名之曰道。」《金刚》无住
之旨,《维摩》不二之门, 不越此矣! 此为顿教。
其间罗举四真道、十善行,诃斥欲染,策发净业,警世非常,觉诸幻化,此
为渐教。
夫欲染不去,则净行难成。净行不成,则本明不发。故反复于断爱去欲之修,
以为行道守真之助,而要归于无我。了得无我,心垢自尽,常光现前,是则
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名为「解无为法」。 23
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然而世之人,往往贪着有为,不舍爱欲者,何也? 由不知人命无常,世界幻
化,以须臾之乐,招长劫之殃。刃蜜炬风,其言绝痛。有丈夫之志者,其可不瞿
然深省乎?
经言:「佛所言说, 譬如食蜜, 中边皆甜。」学者于此尽心焉, 则五部诸经,
俱可得门而入矣!


摘自彭际清居士《跋》文
【参】随文解释:

甲一、序分

世尊成道已,作是思惟:离欲寂静,是最为胜。住大禅定,降诸魔道。
于鹿野苑中,转四谛法轮。度憍陈如等五人, 而证道果。
复有比丘,所说诸疑,求佛进止。世尊教敕,一一开悟。合掌敬诺,而顺尊
敕。

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甲二、正宗分

第一章

佛言:辞亲出家,识心达本,解无为法,名曰「沙门」。
常行二百五十戒,进止清净,为四真道行,成阿罗汉。阿罗汉者,能飞行变
化,旷劫寿命,住动天地。
次为阿那含;阿那含者,寿终灵神上十九天,证阿罗汉。
次为斯陀含;斯陀含者,一上一还,即得阿罗汉。
次为须陀洹;须陀洹者,七死七生,便证阿罗汉。
爱欲断者,如四肢断,不复用之。



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第二章

佛言:出家沙门者。断欲去爱,识自心源。达佛深理,悟无为法。
内无所得,外无所求;心不系道,亦不结业,无念无作。
非修非证。不历诸位而自崇最,名之为道。
第三章

佛言:剃除须发而为沙门。受道法者,去世资财,乞求取足;日中一食,树
下一宿,慎勿再矣。使人愚蔽者:爱与欲也。


第四章


佛言:众生以十事为善,亦以十事为恶。何等为十? -
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身三、口四、意三。身三者:杀、盗、淫。口四者:两舌、恶口、妄言、绮-
语。意三者:嫉、恚、痴。
如是十事,不顺圣道,名十恶行。是恶若止,名十善行耳。


第五章

佛言:人有众过,而不自悔,顿息其心;罪来赴身,如水归海,渐成深广。
若人有过,自解知非,改恶行善,罪自消灭;如病得汗,渐有痊损耳。
第六章

佛言:恶人闻善,故来挠乱者,汝自禁息,当无瞋责。彼来恶者,而自恶之。


第七章

佛言:有人闻吾守道,行大仁慈,故致骂佛。佛默不对。

骂止。问曰:子以礼从人,其人不纳,礼归子乎?对曰:归矣。-
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佛言:今子骂我,我今不纳。子自持祸,归子身矣。
犹响应声,影之随形,终无免离。慎勿为恶。


第八章

佛言:恶人害贤者,犹仰天而唾,唾不至天,还从己堕;逆风扬尘,尘不至
彼,还坌己身。贤不可毁, 祸必灭己。
第九章

佛言:博闻爱道,道必难会;守志奉道,其道甚大。


第十章

佛言:睹人施道,助之欢善,得福甚大。

沙门问曰:此福尽乎? -
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佛言:譬如一炬之火,数百千人,各以炬来分取,熟食除冥,此炬如故。
福亦如之。


第十一章

佛言:饭恶人百,不如饭一善人。饭善人千,不如饭一持五戒者。饭五戒者
万,不如饭一须陀洹。饭百万须陀洹,不如饭一斯陀含。饭千万斯陀含,不如饭
一阿那含。饭一亿阿那含,不如饭一阿罗汉。饭十亿阿罗汉,不如饭一辟支佛。
饭百亿辟支佛,不如饭一三世诸佛。饭千亿三世诸佛,不如饭一无念无住,无修
无证之者。


第十二章

佛言:人有二十难:贫穷布施难。豪贵学道难。弃命必死难。得睹佛经