习禅录影-南怀瑾.pdf

广鞠俗跳
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吊人长星,并恽
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京新登字131号
着作权合同登记号,
图书在版编目CIP数掘
,1995
SBN7一5052一0238一3

中国版本图书馆CJIP数据核字95第07905号
习禅录影
作。考庵怀痛
质任编辆张俊请
封设计杨景
出版中国或界语出版
地坚北京百万座限2史
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数316干
剧北京兰定印咤厂
版第一次印峡1996年1月
版第次印割1995年5月



国本书如有破捉缺页成装订错误,
敬请客回本社更换
薛渡丞惧吕春水育颜医
编者的话,1
编者的话
本书编辑的完成,首先要慕谢净名学台前期同学们的惠赞他
们留给我们从录音带整理下来大部分的记录,以及各人零星片殴
的笔记,使我们从断简残编中窥见二十年来断断绩续的禅七景象,
与怀师的开示讲解。这些记录,久已被怀师所度弃在政纸堆里,认
为是不值一顾的剩语,但邵是我们后期同学们所珍视的语珠喉玉,
得之如获至宝。因此,尽心查对整理,板其可能地保留原状。
本书现在能够昱现在诺位面前,说来也颂不容易,除了前期同
学们的记录心血之外,我们又花了半年的时间,才编辑完成。但在
出版付印之前,当然先要昌途怀师,请求准许出书。而怀师休然认
为不可。原因归纳为下列五点
一来台湾二十多年,蛎然情非得已,主持了七八次的禅七,
但并设有真正提持裴门宗旨。如果把这些记录,当作传统的禅宾法
门,反而变成以盲引盲,容易误人,此其不可者一。
二每次参加禅七同参,大多数开始并无似学影象,更无学佛
的基础而且来自各界名业,年龄、性别、学历经历、思想、兴趣,种
种不哨。甚至多为好奇心理,或为带艺投师,已经修学一些道家方
术、密宗等法门,统统都不一律。故怀师所开示讲录,观机施教,不
免很多驹机旁芜的讲话,容易产生流弊。三祖所谓才有是非,纷
。
三宗门风格与宗师援发作略,由唐宋元明清以来,一变胡
变。例如南宋以后,参话头之风兴起。清初以来,打屯之风大行日
本临济宾的未流,以参公案为主;曹洞宋的未流,以欣熊为尚。是非
2。编者的话
纷纭,奕衷一是。怀师为现代人,用现代的方信设施,似皑大相径
庭,容易发生人法意见。此其不可者三。
四宗门自南宋以后,,皆蝎
手执竹簸接人;怀师在禅七时期,常用香板作为主七的方便。可是
有些学人,已经学习用香板的皮相方便来接引初机,这一香板子
禅,实在流弊大大。此其不可者四。
五现代学术思想,茫然素乱。佛门派别意见,更如水火之不
相容*怀师二十多年来,虫然没有闭门谢客,但深自韬晦,与诸方从
,足以入室盘桓的友人,仍然寥寥无儿。
然而爱恶不同,引起别人大多的烦恼。如果此书问世,
非禅,道非道,恐怕使别人带来更多的嘈恨,何苦多此一举。此其不
可者五。
尽管师意如此,但我们的缉辑工作,蛎说不是皿夜辛勤,工少
绝未懈怠。因此,改变了怀师的初衷,最后终算付之一笑。我们便
以笑骂由他笑骂,高兴我自为之的心情,决定了付印。
不过,有一件非常抱欢的事,就是对诸位曾经参加过禅七的同
参,问答对话,以及当场事实,尽量保留原来情况,但都不敦直用本
名。因为事先并未征得同意,所以只有以姓氏为准。而东怀师向来
谚庭,认为大家都是朋友,并没有一个眠正的学生,所以我们也不
敦擅自做主。因此,在此特致次意。让我们套用一句俗话来说教
请原谅。
公元1975年岂次乙卵孟冬
录1
录
玩马戏之喻
打的什么
生来死去之历
好个谜语
莫名其妙的禅
顿澈之道
一道痕迷
知道做不到
江水悠悠
寻寻览览冷冷清清
白衣观音的磐刀石
心外雨声中
云散天肉
入流忘所
身见最雄忘
听
炉心
10
18
19
21
23
25
27
28
29
30
33
34
35
38
梦话
本来如此
梅子熟了
了个什么
山顶独立海底漫游
妙止妙观
悄悄地来悄悄地去
想个够
看太阳
吃苗有理
不受骗
松求心安
真现实
入虎穴的虚老
井花人门
禅宗的本来面目
各有干秋
永恒的微笑
画龙点睬
禅来了
三生因绍
片段残记
39
红
42
44
48
49
50
53
54
58
60
63
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75
76
79
81
87
南师怀瑾祥七讲录汇编
时间一九七五年一月二十七日至二月二日
农历岁次甲寂十二月十六日至二十二
目
地点台湾省高雄
记录古记
2。习禅录影
事前讲话一一元月二十六日农历十二月十五