哈代《卡斯特桥市长》中的象征手法解读.docx

摘要:在《卡斯特桥市长》中哈代广泛地使用了寓意性象征的艺术手法,深化了作品的主题,增加了作品的艺术魅力。本文从象征的寓意方面对这一手法在这部作品中的使用作了解读,使我们理解作品的丰富内涵和社会意义。关键词:象征;宗法制度;解体;阶级差异;人类命运《卡斯特桥市长》是哈代七部“性格与环境的小说”之一。《卡斯特桥市长》通过“一个独具个性的人的故事”,管中窥豹,隐寓更广阔社会背景中的人和事,透过较多含蓄而富于象征性的故事情节来表现作品的深层含义。象征是根据事物之间的某种联系,借助某人某物的具体形象,以表现某种抽象的概念、思想和情感。它既有形象的直接性、确定性、可感性,又具备了想象的流动性、开阔性、不确定性,构成了一个意义多元的复杂而神妙的语言张力网,给读者提供了一个想象的空间,去探索超越形象本身的意蕴。这是象征艺术的基本审美特征和艺术功能。[1]在象征性手法方面,哈代充分发挥自己的艺术想象力,在总体建构、场景描绘、性格刻画,甚至人名和地名等选择使用方面,都广泛地使用了寓意性象征的艺术手法。以下就哈代的《卡斯特桥市长》(以下简称《卡》)中的象征艺术手法展开解读,使我们理解作品的丰富内涵和社会意义。一、隐寓封建宗法制度解体和资本主义日益发展的象征小说一开始讲述了一个居无定所、流浪江湖的农村捆草工亨察德在集场上卖掉妻女———亨察德以五个畿尼的价格将妻女卖给了水手牛森,从此亨察德又变成了一个自由人,解除了家庭责任的羁绊,成为适应资本主义上升阶段所需的自由劳动者。亨察德用变了质的粮食做交易,把沤得要出芽的小麦卖出去,还企图引进法夫瑞翻旧为新的办法把它变成好麦子,这样就可以磨出很好的二级面粉;亨察德太太苏珊去世之前留给亨察德的一封信告知“这个伊丽莎白—简并不是你那个伊丽莎白—简———你卖掉我的时候我抱在怀里的那个孩子。不是,她在那以后三个月就死了;这个活着的孩子是我另一个丈夫的孩子,我把我们给第一个孩子起的名字给了她,这样就填补了我失去了另一个孩子感到的悲痛。”[2](P128)还有露塞塔对亨察德的移情别恋,转向法夫瑞,而后法夫瑞又成了伊丽莎白—简的丈夫。这些包括特殊商品———人在内的交换行为象征了新生的资本主义制度是建立在“交换”和“替代”的基础上的。这些行为看似偶然、巧合,然而透过这些偶然性事件,仿佛可以看见一个极恶的精灵用它无所不能的手捉弄着人们,决定人类的一切悲剧———这个精灵就是“宿命”。哈代的创作思想受古希腊悲剧和古希腊命运观的影响,也印证了古希腊哲学家赫拉克利特的“性格即命运”的命题———人的命运被植入了资本主义交换原则之中,受资本主义商品经济规律必然性的制约,资本主义制度代替封建宗法制也是历史的必然。亨察德卖掉妻女变为自由人、无依无靠的法夫瑞、常年离家出海的牛森等这些人是社会中人的现代性的代表———生产资料与劳动者日益分离,工作与家庭分离,跨阶级的家户也日渐形成,靠阶级身份来定位的居住社区之间日益有所区别。小说中对一个雇工集市进行了描绘:在这群人里,大多数人的衣服变成了浅褐色,并和镇上人们穿的衣服更加一致。“浅褐色人群”的意象和少量的干活人穿的“罩衫”和一个老羊倌的“牧羊钩杖”的意象混在一起形成了对比,象征性地说明了农村劳动者正日益失去他们往日的阶级特征,他们正日益失去与土地的天然的紧密的联系,象征宗法制的“罩衫”和“牧羊钩杖”正日益被象征资本主义的“浅