游仙诗的特点.doc

魏晋游仙诗的特点摘要:游仙诗与其他的诗歌体式相比,游仙诗内容向有两种不同倾向,一种纯写求仙长生之意。另一种则是愤世嫉俗之言游仙诗在思想上往往表现出超越世俗社会局限的强烈愿望;在艺术上,游仙诗想象奇特,善于运用夸张、拟人、象征等多种修辞手法;而道家神仙典故的运用,则使游仙诗更具备浪漫的色调。以丰富的想象力和华丽的词藻堆砌和仙人、圣贤的交往,抒发自己感悟、对仙人生活的的赞美以及渴望和对长生的追求。关键词:内容寻仙愤世嫉俗浪漫艺术形式游仙诗是歌咏仙人漫游之情的诗,是道教诗词的一种体式。其体裁多为五言,句数或十句,或十二句,或十六句不等。游仙诗源于汉代以前的诗赋,最先可追溯于《楚辞》中的仙人轻举登霞的篇章,后来秦朝寻仙长生一说大盛。秦始皇好神仙,曾"使博士为《仙真人诗》,及行所游天下,传令乐人歌弦之"。汉代比较出名的神仙思想作品有《日出入》、《天马》。但是游仙诗的流行却是在魏晋时期。在魏晋时期游仙诗的盛行不是没有原因的,当时的政局动乱,腐朽残暴的统治,是很多诗人郁郁不得志只能在游仙诗中抒发自己的志向以及对现实的不满。在魏晋的时候游仙诗发展到了巅峰,为后代文学奠定了基础。游仙诗与其他的诗歌体式相比,游仙诗内容向有两种不同倾向,一种纯写求仙长生之意。另一种则是愤世嫉俗之言游仙诗在思想上往往表现出超越世俗社会局限的强烈愿望;在艺术上,游仙诗想象奇特,善于运用夸张、拟人、象征等多种修辞手法;而道家神仙典故的运用,则使游仙诗更具备浪漫的色调。以丰富的想象力和华丽的词藻堆砌和仙人、圣贤的交往,抒发自己感悟、对仙人生活的赞美、渴望和对长生的追求。游仙诗作为道教诗词的特有体式,它以超现实世界──天界仙境作为审美对象表现于诗歌之中,着力描绘想象世界的美好。与现实世界形成了较大的落差,对残酷的现实进行了强烈的批判,很多的在现实中无法找到自己的出路,幻想在神仙世界中得到解脱,于是写下了很多游仙诗。曹植在现实生说中处处碰壁,寄情于神仙之说,写下了许多游仙诗。如《仙人篇》、《五游咏》、《游仙诗》、《远游篇》、《升天行》等。面对污浊的社会与短暂的人生,阮籍无法找到自己的出路,只好故作旷达,在诗中他赞美神仙隐逸,但这却是他排遣苦闷的一种方式,他既批判政权的腐朽,又有揭露礼法之士的的虚伪,又抒发自己的壮志。诗中都描绘出一幅美轮美奂的神仙世界对于那空阔、超越时空的审美意境的追求,又能给人一种恢弘无极的意境美,凡此构成了游仙诗歌的特有美质。强烈的浪漫色调也是魏晋游仙诗一大特点。魏晋游仙诗思想上远远超脱于当时世俗的限制,追求神秘、不沾染一丝尘世气息的神仙世界。并且魏晋的游仙诗在艺术风格上与前人的风格迥异,展开丰富的想象,大量运用夸张、想象、拟人、象征等修辞手法。大量的神仙典故的运用使它更具浪漫色彩。游仙诗大多属于浪漫主义诗歌这一范畴,以幻想的仙境来寄托作者的情思,因此它对浪漫主义诗歌的发展有很大的影响,这一时期的游仙诗给浪漫主义诗歌体系注入新的活力,在后来浪漫主义诗歌发展中贡献也是巨大的。曹植的《远游篇》,远游临四海,俯仰观洪波。大鱼若曲陵,承浪相经过。灵鳌戴方丈,神岳俨嵯峨。仙人翔其隅,玉女戏其阿。琼蕊可疗饥,仰首吸朝霞。昆仑本吾宅,中州非我家。将归谒东父,一举超流沙。鼓翼舞时风,长啸激清歌。金石固易弊,日月同光华。齐年与天地,万乘安足多!该诗引用了大量的神仙典故,运用夸张象征等手法,全诗弥漫