,恰恰无心用,无心恰恰用,常用恰恰无。,唯我独尊,自观自在,守本真心。,即是真如本性,亦名自性清静心是也。,只认识一切法之相,故有分别执著之病。。虚妄者,言其是假非真,非谓绝对没有。,故名曰妄念,言其逐于妄相而起念也;或难知是假,任复念念不停,使虚妄相于心纷扰,故名曰妄念,言其虚妄之相随念而起也。,皆是空花水月,迷著计较,徒增烦恼。;得净之时不得作净想,名无净;得无净时,亦不得作无净想,是无无净。(无净无无净,即是毕竟净。),与内不起妄念心,得如是者名为证;得证之时不得作证想,名无证;得无证时,亦不得作无证想,是名无无证。(无证无无证,是名毕竟证。),是妄精进;若能心不妄,精进无有涯。,即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度,皆见性处。,亦不以无行。,悉皆无常。,无有是处;汝但一切处无心,即无诸行,亦无无行。,宜善摄心,不为外境所摇,中心亦不起念。,见需实见,用须实用,证须实证,若纤毫不实即落虚也。,若一毫凡圣情量未尽,纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。,繁兴大用,虽粗浅中皆为至实,惟贵心不易移,一往直前履践将去,生死亦不奈我何。,分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下,修到一念不生之处,即是本来面目。,趣向即乖,到崮里正要脚踏实地,坦荡荡,圆陀陀,孤*危峭,不立毫发知见。,世出世法莫不皆尔。,禅绝名理忘怀泯绝,乃可趣向回光内烛,脱体通透。,非是凡形,烦恼尘垢,本来无相,岂可将质碍水洗无为身。,乃名禅定。,真心无始,本来自性清净。,于第一义而不动。,从无量功德智慧生,从戒定慧解脱知见生。。,犹如日轮,体明圆满,广大无边。只为五阴重云覆,如瓶内灯光,不能显现。,便绝圣贤之路。终日谈人过,便伤天地之和。,一心是一佛国;有妄想时,一心是一地狱。,犹如仰箭射虚空。势力尽,箭还坠,招得来生不如意。,万法自然消殒。,一日改头换面,辗转吞食,那时痛苦恨悔,无人能释。。、绮语、两舌、恶口、杀人无血,其过甚恶。,狂药非佳味,能使谨厚性,化作凶顽童。,忍为百福之首。,忍字最难,非大智慧,断然不能。,去得正好,智人观此,未免心冷。,觉之即无,久久收摄,自然心正。,知其性则知其天。,定要行佛之行。,从内发者,方谓真慧。,不生分别。,万法齐现,假指心性,而明易道。,照而常寂,德者心用,纯善无恶。,定而后有静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。,
经典佛语 来自淘豆网m.daumloan.com转载请标明出处.
