诗经研究报告教案.doc

教学内容备注《诗经》研究教案参考书目:《毛诗正义》,毛亨传,郑玄笺,孔颖达正义,北京大学出版社1999年版《诗集传》,朱熹集注,上海古籍出版社1958年版《诗经学史》,洪湛侯,《诗经漫画》,程俊英《诗经的文化阐释》,叶舒宪《诗经注析》,程俊英、蒋见元著,中华书局1991年版《诗经全注》,褚斌杰注,人民文学出版社《诗经》,金开诚著,中华书局1980年版(清)方玉润《诗经原始》李先谦点校,中华书局1980年版导入:我国文学,远在虞夏殷商时代就已经萌芽,至今还保存的有神话传说,有甲骨文字,有《易经》中的爻辞,但是堪称中国文学光辉灿烂的第一页的便是《诗经》。梁启超说:“现存先秦古籍,真赝杂糅,几乎无一书无问题;其真金美玉、字字可信者,《诗经》其首也。”世界文明古国之诗:埃及《亡灵书》(宗教性诗集,前14世纪)巴比伦《吉尔加美什史诗》(前18世纪)印度《梨俱吠陀》(前11世纪)希腊《荷马史诗》(前7世纪)中国《诗经》(前6世纪)孔子曾经教育儿子说:“女为《周南》、《召南》乎?人而不为《周南》、《召南》,其犹正墙面而立也与!”,认为不学“二南”就等于面壁而立,茫然无知。孔子又曰:“《关雎》乐而不淫,哀而不伤。”这是对《诗经》中具体篇章的评价,体现了孔子的审美取向强调了对诗歌中正和谐之美的肯定与欣赏。子曰:“诵《诗》三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对,虽多,亦奚以为?”子曰:“小子何莫学夫诗?诗,可以兴,可以观,可以群,迩之事父,远之事君。多识于鸟兽草木之名。”子曰:“兴于诗,立于礼,成于乐。”子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪。’”不学诗,无以言。附:关于诗经研究的重要书籍介绍【作者】郑振铎我们入手研究《诗经》后,大概都会感到一种极大的困难,便是关于《诗经》研究的著作太多了,而又无一本是很完善,可以拿来做研究的基础的。    在见解一方面,毛公、郑玄的《毛诗传笺》与朱熹的《诗集传》几乎成了一切辩论的焦点。后来搜辑齐、鲁、韩三家诗说的人又加入这个辩论的圈子里去。大概他们互相攻驳的话,都是很有理由的;讲到他们对于《诗经》本身的建设的研究,却没有一个人是成功的。如王柏,我们觉得他疑古的见解是很对的,他的删诗的主张是很有勇气的;而一见到他的所以要疑序、要删诗的理由,便觉得完全是一种很可笑的见解了。又如方玉润,我们也觉得他有很多新辟的见解,然而他的书也不大纯粹,许多遗传的旧说还紧紧的黏附在上面。所以我们只可以把他们的书当做一种参考;只可以拿了他们的耒耜,而自己踏进《诗经》的花园里,去做一番垦殖的事业。在音韵、训诂、名物、校勘一方面,情形虽然比较的稍为好些,但也无一种集大成的完备的书。    总之,我们现在研究《诗经》,正如开始向大沙漠中旅行去一样,什么东西都要自己预备。明知这种预备是费工夫,是非一朝一夕所能做的,但如要研究的成功,这种预备的工作,却又是非做不可的。我很希望能够早些有人把《诗经》整理好了,成一部较完备较精密的书,省得我们以后再费许多力量,去做这种很辛苦的工作。    现在,在这种整理没有成功以前,我且先在此介绍些关于《诗经》研究的重要书籍。这些书籍都是我们研究《诗经》时所不能不看的。    这种书籍,似乎太多,现在把他分为四类:第一类是关于《诗经》的注释及见解的书,第二类是关于《诗经》的音韵名物的研究及异文的校勘的,第三类是关于《诗经》书籍的辑佚的,第四类是附录。这些书决不是二三年的工夫所能研究得尽的。普通的人怎么能有这样许多时间去做工作呢?讲到这个地方,真觉得一部整理过的较完备的《诗经》注释实有早些出现的必要了。二毛诗传笺三十卷  汉毛亨传  郑玄笺    此书刻本甚多,惟宋岳珂所刻《相台五经》本较好。江南书    局有仿刻本。毛诗传笺三十卷诗谱一卷音义三卷  汉毛亨传  郑玄笺  隋陆德    明音释  嘉庆二十一年周孝垓刻本毛诗正义四十卷  汉毛亨传  郑玄笺  唐孔颖达疏    此书以阮刻《十三经注疏》本为佳,后并附阮元的《毛诗    校勘记》。毛诗指说一卷  唐成伯玙撰  《通志堂经解》本    此书颇重要。苏辙以《诗序》首句为子夏所作,后为毛苌所续,其论在伯药此书中已见其端。    以上为宋以前的《诗经》注解。    宋以前完全的《诗经》注解的书,到现在还存在的,只有这几部,其余的差不多都已散佚不存。王应麟、陈乔枞及马国翰诸人所补辑的,不过存十一于千百而已。毛诗本义十六卷  欧阳修撰  《通志堂经解》本    宋代疑古之风,实此书启其端。诗经传二十卷  苏辙撰  明焦氏刊《两苏经解》本    此书的影响很大。他以《诗序》首句为子夏作,其余为毛公所续的主张,后来的解诗者有大部分是服从他的。惜此书除明本外,近代尚无其他刻本,所以流传得很少。毛诗集解四十二卷  李樗、黄櫄撰  《通志堂经解》本    此本原为二书