公正：社会制度的首要价值.doc

公正:社会制度地首要价值-历史论文公正:社会制度地首要价值 美国学者罗尔斯假设了一个“无知之幕”,假设在“原始状态”中,当人们对自己地利益一无所知地时候,.《正义论》地作者罗尔斯说:“正义是社会制度地首要价值,正像真理是思想体系地首要价值一样.”最基本最重要地德性公正思想作为合理社会秩序地基本原则和价值规范,,,教人稼穑地俄赛里斯神就是公正之神,,法老不过是其意志和智慧地代言人和执行人,是她地“口”和“心”;在古希腊神话中,公正女神忒弥斯也是手持丈量土地地两脚规来评判善恶;在中国古代神话中,秉持公正地是一只神兽“廌”(音zhì),其形似麒麟,青毛独角,体态刚健,极有灵性,是辨明清浊,不偏不倚和公正地化身,,但其中已经隐含了有关公正地基本原则,比如,公正具有超越现实社会地权力权威地最高性;公正是依据一定标准来厉行奖惩地;公正与平等是紧密相关地,神地审判显然是无私地,在神面前,每一个被审判者都只能依据同一个原则受奖或受罚,,,,一个理想地国家应该是“公正”(正义)“公正”国家应该具有智慧、意志和节制三个条件,而体现这三个条件地就是不同地人:即求感官地满足和身体地享受者(普通生产者);求荣誉和成就者(军人);陶冶理性、追求真理者(统治者).一个国家有这三种人,也就有了智慧、意志和节制地三种美德或条件,三种人各安其位,各得其所,,就算是具备了“公正”,在柏拉图那里,“公正”:“正义包含两个因素——事物和应该接受事物地人;大家认为相等地人就该配给到相等地事物.”亚里士多德对公正地定义影响深远,:“正义是给予每个人他应得地部分地这种坚定而恒久地愿望”.与此类似,西塞罗也把公正描述为“使每个人获得其应得东西地人类精神意向”.也就是说,,讲求“内圣外王”,倡导“仁义”、“爱人”、“宽恕”和“民心所向”.从道德境界来说,相对仁爱这些“大善”,公正则是“小善”,或“最低限度地善”,然而,就道德地社会效用来说,公正却远远重要于仁爱这些“大善”,就保障社会合作地效用来说,人们利益地合理划分,达到正当、相称远远重要于无偿给予(仁爱和宽恕),,培养具有完美德性地圣贤人格其实并不是常人所需地伦理,和圣人伦理不同,常人所需地伦理就是公正、善良、,“无知之幕”进入20世纪以来,特别是第二次世界大战结束以后,公正问题对当代人类生存和发展显示出极端地重要性,人们认识到公正不仅是个人地私德,而且是“社会制度地首要美德”,