据材料三说明朱熹和王守仁.docx

据材料三说明朱熹和王守仁山东省潍坊第一中学XX年秋高中历史第一单元综合检测题新人教版必修3 一、选择题: I.《论语?乡党篇》记,一次孔予家马厩失火,孔子退朝,问“伤人乎?”不问马。孔子关心人而不关心马,这主要体现了 “仁" 2、孔子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻:道之以德,齐之以礼,有耻且格。”这表明他主张 ,法治是次要的 3、孔子思想中主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系的是①“仁者,爱人”②“贵贱有序”③“已所不欲,勿施于人”④“有教无类” A.①②B.①③C.①④D.②④ 。孔子对曰:“君君,臣臣,父父,子子。”公曰,“善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有粟,吾得而食诸?”这说明孔子提倡 ,理解和体贴他人 ,人们应贵贱有序 ,国君要严于律已 ,人际关系到和谐 “仁者,爱人”,并主张贵贱有序。墨子曰:“兼相爱,交相利”“爱无差等”。 6、战国时期,一些思想家聚在一起进行辩论,根据下列几段文字,判断哪些学派的思想家参加了这次聚会?“兼相爱,交相利”。痛恨“窃钩者诛,窃国者诸侯”。“明主峭其法而严刑,威势之可以禁暴,而德厚不足以止乱”①儒家②道家③法家④墨家 A.①②④B.①②③ C.①③④D.②③④ ,诸子百家世界观、人生观为中华民族的民族性格奠定了基础。与儒家、墨家、道家、法家所崇尚的理想人格相对应的排列组合是 、侠客、隐士、英雄 、侠客、隐士、君子 、侠客、英雄、隐士 、隐士、侠客、君子 ,下列言论属于墨家学派的是 A.“民为贵,社稷次之,君为轻” B.“道无为而无不为,侯王若能守之,万物将自化” C.“若使天下兼相爱,爱人若爱其身,犹有不孝者乎” D.“事在四方,要在中央,圣人执要,四方来效 9、儒家学派从孔子到孟子再到荀子,始终贯穿的一条主线是 。 “恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心” D、人之初,性本善 ,他的一些言论,对今天仍然有着很大影响。其中,我们从“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”中获得的精神营养是 ,健全人格 ,舍生取义 ,关注民生 ,以德服人 11、春秋战国时期,诸子百家“蜂出并作,各引一端”,形成了“百家争鸣”局面,其原因有①社会大变革使思想界非常活跃②各国国君为富国强兵纷纷养士③学在官府局面改变,贵族对教育的垄断被打破④社会经济迅速发展,唯物主义战胜了唯心主义。 A.①②③④B.①②③C.①③④D.①②④ ,诸子百家四处游说、讲学,他们的共同点是 ,促进了文化的觉醒 ,倡导个性解放 ,要求与民休息 ,要求建立理性社 13、董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想,这主要表现在 “民为贵,社稷次之,君为轻” “君者舟也,庶人者水也。水则载舟,水则覆舟” ,地位不可动摇 ,如果残暴,天将降灾祸于他 “君权神授”“天人感应”的内容。以下皇帝的行为,不属于对这一理论应用的是 C.“奉天承运”是诏书中的常用语 15、朱熹提出“存天理,灭人欲”,其中“天理”主要是指 D.“天人感应”理论 16.《二程遗书》载:“饿死事小,失节事大”,所反映的思想内涵是 ,灭人欲 B“理”是否是世界的本原 D是否遵循三纲五常,维护社会秩序 “存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论,均以 ,但他在异族强权面前,正气浩然,风骨铮铮,写下了“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的