《涅槃经》:生世为人难,值佛世亦难,犹如大海中,盲龟遇浮孔。佛如优昙花,值遇生信难。遇已种善根,永离诸恶道。芥子投针缝,佛出难于是。白起是战国时代秦国的名将,为秦王所重用。他攻取了七十余座城池,战功赫(hè)赫,被封为武安君。在一次战役(yì)中,白起率兵用奇袭(xī)的计策(cè)打败了赵国的军队,俘(fǔ)虏(lǔ)并残忍地活埋了四十万赵国的降(xiánɡ)兵。然而几年过后,白起因为抗拒秦王的命令,被免除封位,并且被迫自杀。白起死后,从此堕(duò)落三恶道。据《高僧传》记载:唐朝道英法师在咸亨(hēnɡ)年间,住在京兆法海寺。一天,道英法师在给饿(è)鬼道中的秦庄襄(xiānɡ)王及其侍从施食时,秦王说道:“弟子生前罪恶太重,堕落饿鬼道,已八十年未进饮食。”并且指着在座的饿鬼说:“这是白起,那是王翦(jiǎn),都是因生前杀人太多,一同在饿鬼道中受苦。”而在《群谈采余》一书中说:“在吴山三茅观,有一次在打雷中一条白蜈蚣被击毙,蜈蚣有一尺多长,背上有‘白起’二字。”又据《感应汇编》中说:“泮(pàn)从先生的友人阮君,看见屠夫宰杀一只猪,猪皮上有‘秦白起’三个字。”还有《夷(yí)坚志》中说:“江南民女陈氏,从来没有读过书,十七岁时患了重病,临死前忽然对人说:‘我是战国时秦国的将军白起,生时杀人数十万,在地狱中感受无量的痛苦,最近才得以投生做人,寿命也不超过二十岁……。’说完就闭目而逝。”白起贪求功名利禄(lù),秉(bǐnɡ)性凶残,愚痴(chī)而不知因果取舍,以致惨无人道地杀害了四十万无辜(ɡū)的生命,使成千上万的黎(lí)民百姓失去了他们的亲人,造下了弥天大罪,后来,他不仅身败名裂,而且后世也堕落到地狱、饿鬼、畜生中,辗(zhǎn)转轮回,感受了无尽的痛苦,很难得到人身。正如《四十二章经》中说:“人离恶道,得为人难。”自古以来,历史上各种动乱和战争,都是因为人们没有征服自己的心,像第二次世界大战,就是人们以嗔恨心为因,导致在短暂的时间内使数千万人失去了宝贵的生命。在古代,某一个人犯错误,至多只会导致某一方人民的伤亡。现在,社会上有很多人信奉物质至上主义,不相信善恶因果报应的道理,造下种种恶业,甚至借助于科技,制造出原子弹和氢(qīnɡ)弹等这些具有极大杀伤力的核武器,全世界人民都可能因此而丧命。这些人为寻求今生的衣食和世间名利,虚度难得的人生,像这样充满贪嗔痴烦恼的人生其实是毫无意义的。我们热爱生命,更热爱和平,因为和平是人类永恒的主题,如果人与人之间、民族与民族之间充满爱心,乃至国与国之间以大慈大悲而心心相联,那么现在社会上的许多灾难和浪静。人类社会的幸福发展毕竟有赖于人心的改善和精神灵魂的升华,没有任何时候比现在更需要佛陀的教理了。我们每一个人,只有依照佛陀的教言,珍惜宝贵的人生,断恶行善,培养慈悲心,才能使人类更好地生存下去,未来的世界也会更加美好。《入菩萨行》:既得此闲暇,若我不修善,自欺莫胜此,亦无过此愚。人身难得今已得,佛法难闻今已闻,此身不向今生度,更待何生度此身?学习:即使明早要死亡,亦应学习诸知识。今生虽不成智者,来世如自取储存。勤奋:若无精进贪乐者,今生来世无成就。若无精勤耕耘者,肥田中亦不得收。自立:常依他人扶持者,一旦此人会遭殃,犹如天鹅携乌龟,终于摔死于地上。进取:往后应有远目光,忍苦耐劳不放逸,勤学稳重机灵者,即使奴仆亦为官。寿命无常《法句经》:是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐。当勤精进,如救头燃,但念无常,慎勿放逸。《佛说无常经》:生者皆归死,容颜尽变衰,强力病所侵,无能免斯者。假使妙高山,劫尽皆散坏,大海深无底,亦复皆枯竭。大地及日月,时至即归尽,未曾有一事,不被无常吞。不放逸:赌博看会与懈怠,饮酒依止恶劣友,以及夜间入村落,毁坏名声六种因。自律:不可去处有三种:怨仇争处不可去,众人聚处不可去,玩乐之处不可去。勿妄语:若思谎言诱他人,实为此人骗自己。一次若说妄语后,彼言实语亦生疑。莫狡猾:若是极为狡猾者,暂时虽成终摧毁。驴蒙豹皮偷食禾,最后被人杀掉已。轮回痛苦《念住经》:地狱有情受狱火,饿鬼感受饥饿苦,旁生感受互食苦,人间感受短命苦,非天感受争斗苦,天境感受放逸苦。轮回犹如针之尖,何时亦无有安乐。释迦牟尼佛有位大弟子叫嘎达雅纳,一次,他见到一位妇女,怀里抱着个孩子正在吃鱼,一只狗在她面前。她一边吃鱼,一边扔鱼骨打狗,那只狗就吃着她甩下来的鱼骨头。嘎达雅纳运用神通,观察他们以前的因缘:原来这位妇女手中的孩子是前世杀她的仇人,所吃的鱼是她前世的父亲,那只狗是她前世的母亲。于是嘎达雅纳说了这样的偈颂:“口食父肉打其母,怀抱杀己之怨仇,妻子啃食丈夫骨,轮回之法诚稀有。”回忆前世:1926年,印度新德里诞生了一个女孩,名叫项(xiànɡ)蒂(dì)·德芭(bā)。
索达吉堪布所著《儿童佛教课》 精华摘录 来自淘豆网m.daumloan.com转载请标明出处.
