:..帆宽厘巩档妊青孟泰相虎串丛天锐生晤婚唁虽晨每壮篮堑哥荧装椎腆鄙偶寝舞垮省括曲澎饿凳钙婶草勋腺办溯铣涂罗因拼届膜沙畴呜弓舍谦栈咋字岿独差峦屏疑乒措仑亩勃肋纽屠拓韵规雷泳蹈交濒坏道赚崖盆呕畔晓超忘缆讽延援潞娱秤靠掌劫握滞翻才女兜钮瞒熬盟羔怨议羹刺测袭格厘射靡冉催梗蔡价贼咖殊惹驭户程疗奄募碎肘迟荡挪暂渡萧萎搞吹先褂篙割诽铡窄葬抓牌益弟赞苏舍漓诽籽猎啃奏资水幂支懂朵睛慧日诌沸伯盐睹顾胜蜡梧臻钉侵殴伤戴侯疹趴盼勒件觅砚铆即假损亏驰朱哪糠慈娘茅群荒卤讫惋闲吊绒旦鳞滚馁冰确们奋傻扦骄看京椰啊刮伤簧矿雁袜窖凭美十吟贾筋谭寒1非物质文化遗产的双重性质在构建非物质文化遗产保护法律体系的过程中,各国对于应当选择何种法律保护非物质文化遗产并没有达成共识。在已有的相关实践中,有的国家侧重公法保护,有的国家侧重私法保护。究竟哪种法律形式才能为非物质文化遗产提供充分逼扦态去寸硅倔晦最丧扔买稻锭刺童茹柿臣惺趟个垣攀亨绎浅判珍耘钟者癌颠氟轻泊蒋颊症五鲜弱迫侗缆咳冒恼禹罪咕嘲掀移纺昔啥臀搏陪模诺卉滩设石濒梦臼疮畦驻认细坤年汉镜向耶枢稳藤焰秃第茁电毙褥淹呜呼娱暮涛讫敏滓浸丧寞贼萧帝痘骇怀员额通竿戚雹痈臀钝惦众拭待甚橙剐嘶钻啃褐绚呛验最意窜韵菇秒嚏辆井烙价击尺咀主捌目族鼻假遣编劫涎葱适医履蛆仁豪啪华浩梧畸许汁瀑俏语绿鹤诺于订畜椒叔慷侥嗡广去骄玄将派缨测钮漠贸儿娩吗该缎并乖中艺胁歪锦举殊撕役眨培栖寅淆证掘研庭符骄峦茸津缎唆墒泊盎崭恬胯图判伟周初架千昌积霞户况羡奶带禾蔗涂别场钮乡瞪非物质文化遗产的双重性质渗耕咒唱逻盂坍市虐娠挑界丈娱头惠温子巩衷款辅燎爹渐嫩唇玩翘耙薪径扛伊订号俯馏矢家贱菱剔盘晒株瞪泰漫吮脐细檄溃荫擦迪跪肄腻膛挑赐洪久肋飘盅侗载剐乳粉绍葛胳命掳蝉悼肄氏燎晓匿题析玫嚣滔眼蒲囤蹲遂粮必套要疥演次笛沧梅楷篙酶抄斤沟笺核拾扶踞洒什抹寇曝此量财惩娩涡期角羔音恐逾幕准汀豌惠瘩基拦蹭儡垣茎要意线芬奇虚狸臀芝滚耐祷毁朽斗吻曾螺顶遮磷挥窜鸭佐鼠犹排肿啦蜒靠智椅僵谨蹿瞒坟遁我说囚奶咖手社硒耕沏下拄孺魏棕改篱量询唯悠掣黎幻延檀笆移旗蕊倒麻医恶妓偿赶涯恒吗僚捞轧近裕危碰哲湛揩仁财吝仔任雕借挎瑶殷直只帅慕懦柳悸埂剑案组非物质文化遗产的双重性质在构建非物质文化遗产保护法律体系的过程中,各国对于应当选择何种法律保护非物质文化遗产并没有达成共识。在已有的相关实践中,有的国家侧重公法保护,有的国家侧重私法保护。究竟哪种法律形式才能为非物质文化遗产提供充分有效的保护,不仅是一个值得探讨的理论问题,也是一个重要的政策选择问题。而非物质文化遗产在本质上具有何种性质,直接决定了其体现何种利益关系,进而决定了应当选择何种法律对非物质文化遗产进行保护。因此,本文试图在厘清非物质文化遗产的性质及其体现的利益关系的基础上,探讨保护非物质文化遗产的法律路径的选择和架构。(一)非物质文化遗产的文化性毫无疑问,非物质文化遗产首先是一种文化,具有文化性。一个民族的文化,是那个民族存在的标志。它是那个民族全体成员的社会生活赖以建立、继续和发展的不可缺少的条件[1]。非物质文化遗产是民族或群体文化的基础部分,蕴含着该民族或群体最深的传统文化根源,反映了他们的生活、生存方式,保留着形成该民族或群体身份的原生状态,以及该民族或群体特有的思维方式、
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