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自然法思想格劳修斯格劳修斯认为,自然法来源于自然和人的理性,从而否定了自然法的神性,这就使得社会上的一切法律得以建立在人的基础上。格劳修斯将法律分为自然法和意定法两大类型,并且指出,自然法既然来自于自然和人的理性,那么它就是永恒的,意定法是人制定的,因此是可变的。斯宾诺莎将法律划分为自然法和人定法两种。霍布斯霍布斯十分强调法律的强制性和命令性,认为法律是主权者意志的体现,是必须服从的命令和规定。他将法律划分为自然法和实在法,同时还根据实在法的内容将实在法分为基本分和非基本法。洛克洛克认为只有实行法治,才能有效地保护人民的权利。国家应该制定法律并依照法律进行治理,不但普通民众要服从和遵守法律,法律的制定者和执行者也应该遵守和服从法律。孟德斯鸠孟德斯鸠认为,法就是事物之间的本质联系,法律的制定受到各种因素的制约,还认为在一个有法律的社会中,自由仅仅是做法律所许可的一切事情的权利。卢梭法师人民的公意的表现,是主权者的意识的体现,是用于保护人民的意愿和社会成员的利益。法律的制定必须反映人民的公意,法律的执行者也必须遵守法律。他主张建立一种法制社会,并认为,做好立法工作是建立法治社会的必要条件。卢梭提出了做好立法工作应该遵循的原则,第一是谋求人民的最大幸福原则;第二是人民掌握立法权的原则;第三是专门人员制定法律的原则;第四是顾及各种自然和社会因素的原则;第五十立法的稳定性和灵活性相统一的原则。天赋人权学说格劳修斯是第一个运用近代自然法理论提出天赋人权学说,他强调自然法的理性和道德的一面,它既不依靠权威,更与强制不相容。在他的天赋人权观中,财产权已经成为人的主要的自然权利,是不可侵犯的人权之一。霍布斯他的天赋人权观中强调人的平等权利。洛克在他的天赋人权思想中,生命权利、自由权利财产权利和惩罚权利已经成人的天赋权利的主要内容,他尤其重视自由权利和财产权利。卢梭他的天赋人权观更强调人的自由权利、平等权利和反抗的权利。卢梭揭示了人类不平等的起源,认为私有财产的出现是人类不平等的起源和基础,并且论述了人类不平等的三个发展阶段。反抗的权利是卢梭天赋人权学说的一大特征,天赋人权理论的提出奠定了近代西方社会福利思想的基础。社会契约与人民主权学说格劳修斯他的社会契约学说具有两个特点:意识他认为国家的出现是人们为了抵抗暴君的侵害,二是政治社会是人为了自己的目的建立的,它不是所谓的上帝建立的国家的目的是维护自由人的权利,国家的主权应该归君主贰不能归多数人所有,否则就会造成无休止的祸患,同时也认为,人民对君主具有反抗的权利。霍布斯他指出,人从本性上说是恶的,因此在自然状态下人与人之间经常处于战争状态,为了结束这种对立和战争状态,保障人们的生命和财产安全,人们订立了契约,从而建立了国家。主张国家的主权应该归君主所有,并且认为国家权力神圣不可侵犯。斯宾诺莎他的社会契约学说具有两重性。一方面,主张即使在民主社会中,人民也应该尽量地将自己的权利交给国家,使国家拥有绝对的权力;另一方面,他又认为,人们在订立社会契约出让自己的权利时,并没有将自己的所有权利二是只是将自己的一部分权利交给了国家,人们如果将自己的全部权利都交给了国家,那就等于支持建立专制统治。他的社会契约学说中已经带有一定的人民主权的成分。洛克更加强调人在自然状态下是自然平等的,并且认为,人们在订立社会契约时只是出让了自己的一部分权