上师相应法之修持(顶果钦哲仁波切)供参习.doc

Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;mercialuse肇上师相应法之修持膂顶果钦哲仁波切开示肂上师相应法就是与上师的本性合而为一。这是所有修行的基础,其中有许多不同的修行方式。上师相应法分为外、内、秘密,以及最秘密的修行方法。法本上所叙述的外在修行方式,简而言之,就是观想上师在我们头顶之上,然后用最大的虔诚,全心的向他祈请。内在修行方法,就是经过练习而领悟到自己的身语意与上师的智慧身语意无二无别。在龙钦宁提中,这种内在修行的方法叫做“持明总集”,是莲花生大士所传下来的修行仪轨。上师相应法的秘密修行方法,就是以上师报身也就是殊胜受用身来观想。在龙钦宁提中,就是观想莲花生大士为观世音菩萨的形象而修行,叫做“苦之自我解脱”。最秘密的修行方法是直指我们觉性最自然的境界,方法则是观想龙钦巴尊者,在他的心中是原始佛。这最秘密的仪轨叫做“具明点印”。袈从究竟的层面看来,上师与我们自己心的本性无二无别,而我们心的本性就是佛境的精髓,即光明如来藏。那么我们能用什么方法来体现这究竟的上师?透过外在的上师,也就是相对的上师以及他的心要指示,我们可以领悟到内在的上师,或是究竟的上师,也就是觉性本身。这种了悟的真正基础就是我们现在所说的上师相应法,这个方法属于外在的修行方法,从技术面来分类,属于前行法的一部分。但上师相应法却又是其它所有阶段,以及其它所有修行的真正核心,如果你认为它只不过是一种前行,于是觉得不重要,就犯了非常大的错误和过失。反过来说,我们需要了解,如果此生能够持续的修行上师相应法,就很容易得到莲花生大士本身的加持力。膃重要的是在做任何事情的时候都勿忘上师。不管是在禅定中,或是禅定后,都勿忘上师。所以说,上师相应法的实际仪轨并没有规定只能在闭关时修行,而是适合在生活中的任何状态下修行,同时也可以给任何程度的修行者来修行。袄由于心安住于身体之内,所以在修持中保持正确的身体姿势是非常重要的。当上身和脊椎正直,气脉同时正直,心也就变得清明。如果我们懒懒散散,体态随意,完全不注意姿势,很难专心,也很难让三摩地在心中生起。我们应当采用毘卢遮那七支坐姿。袀修行上师相应法的目的就是要培养甚深的虔诚心,最深的虔诚心可以让我们看到自己的上师与佛陀本人没有任何的差别。如果我们将上师视为一般众生,我们也只能得到一般众生的加持;如果我们将上师视为阿罗汉、或者独觉佛,或者声闻,我们将得到相对等的加持;如果将上师视为菩萨,我们也会得到菩萨的加持;但是如果能够将上师视为佛,我们将会得到佛的加持。羈所有的佛都需要依赖心灵上师才能够达到开悟,要真正修行佛法,我们必须寻找到完全觉醒的上师,以全然的信心跟随着他。佛经中说:“光靠信心就能够证悟究竟本性。”没有信心,即使对法教能倒背如流,也是没有用,对金刚乘的修行者更是如此。薄如何培养甚深的信心?从现在看来,上师以人的形体显现,看似是一般众生,但是他的心安住于智慧之中,永不动摇。如果我们能够了知他甚深的心意,我们就会发现:他已经净除了所有的过患,已经领悟到一切所能领悟的,他在各方面及功德上都与佛是平等的。这样的领悟能让我们心中生起更深、更真实的虔诚心。莂上师是一艘大船,带领众生穿越轮回险峻的海洋;虿他是稳健无误的舵手,带领众生至解脱的干地;肈他是雨水,扑灭着欲望的火焰;羅他是明亮的日月,去除着无明的黑暗;肄他是一