中国特色社会主义【研究生政治课程】供参习.doc

莅中国特色社会主义【研究生政治课程】肀芇一、中华民族几千年的传统理想(小康社会、大同社会)的合理性和局限性?莅在社会发展合理性中,儒家追求与天道相一致的社会秩序。在社会历史发展过程中,人们总要不断地审视自身的生存环境,并对生活在其中的社会作出评判,形成一定的理想社会模式。在他们看来,合理性的社会发展模式有小康社会与大同社会两个层次,这对我们今天构建和谐社会提供了有益的启迪。螅1、儒家的社会发展理想包涵了与历史发展规律相一致的内容。袁2、儒家的社会发展理想包括建构社会秩序的内容。荿3、有秩序的社会是合理性的,尤其是当这种秩序的根源与“天道”相一致的时候,更是如此。蚇4、合理性的社会发展过程中,礼是人间秩序的主要形式芄“礼”是社会发展到一定阶段的产物,是调节人际关系的主要手段。薁5、与对礼乐秩序的认可相联系,儒家普遍倾向采取“以德治国”的策略。蒀螆儒家大同社会:蚃大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所养,壮有所用,少有所长,鳏寡孤独废疾者,皆有所养,男有分,女有归,货,恶其弃于帝也,不必藏于己,力恶其出于身者,不必为己;故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不做,是故,外户而不闭,是谓大同。莁儒家小康社会:膈大道之隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为己。大人世及以为礼,城郭沟池以为固,礼仪以为纪。以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇知,以功为己。故谋用是作,而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公,由此其选也。此六君子者,未有不谨于礼者也。以著其义,以考其信,著有过,刑、仁、讲、让,示民有常。如有不如此者,在执者去,众以为殃。是谓小康。 膈儒家大同社会,可欲不可求;小康社会是个理想的现实社会,可欲可求。 衿袈孔子是一个理想主义者,也是一个现实主义者。羅“大同思想”是孔子对往昔的追思和对未来的瞻望,而“小康思想”则表达的是孔子对现实的期望。小康社会是大同的初级形式,人们是在对大同社会求而不可得的情况下,才转而求其次,追求小康社会的。肂大同社会的公正、共享观念。诚信、和睦观念,平等、博爱观念,选贤与能的观念,揭示了人类社会的普遍价值,成了千百年来人们共同追求的目标,在不同的时代,激励着人们为之奋斗。但现实社会,尤其以私有制为基础的社会,是不可能实现大同社会理想的。蒂小康社会是对现实中战争、饥饿、贫富不均等社会现象的抗议,是对无序混乱社会的否定,它表达了人们对殷实、宽裕的理想生活的追求,以及对美好社会的向往之情。薈儒家的理想社会虽然在不同的历史时期,对大同小康的具体内容有不同的描述,但都存在着比较严重的空想色彩。肆膁二、西方近400年空想社会主义的理论贡献和历史局限性?羂空想社会主义的主要贡献是:对资本主义制度进行了深刻的揭露和批判,“提供了启发工人觉悟的极为宝贵的材料”;在社会历史观中包含着一些辩证法和唯物论的因素,为唯物史观的形成迈出了有突破意义的第一步;对未来新社会的描绘中提出了一些天才的有价值的见解。所有这些积极因素都是科学社会主义的直接思想来源。恩格斯说:“德它是站在圣西门、傅立叶和欧文这三个人的肩上的。”艿恩格斯在肯定空想社会主义历史贡献的同时,还指出了他们的学说的历史局限性:他们不了解社会主义代替资本主义的历史必然性,坚持用理性原则改造社会;不了解无产阶级斗争的作用和意义,主张用说服和示范的方法改变社会;不了解工人阶级的伟大历史使命,把他们仅视为同情的对象。恩格斯指出:“不成熟的理论,是同不成熟的资本主义生产状况、不成熟的阶级状况相适应的。”袄从科学社会主义的思想来源中可以看到,科学社会主义是一个开放的学说体系,它既没有离开世界文明大道,更不是狭隘的宗派学说,而是19世纪人类所创造的优秀成果——三大空想家社会主义理论的直接继续。薃三、马克思、恩格斯科学社会主义的历史地位、主要内容、基本原则、以及东方社会理论(落后国家如何走向社会主义和建设社会主义)?莁马克思、恩格斯对社会主义理论的突出贡献,就是把社会主义从乌托邦引入科学的殿堂,创立了科学社会主义理论。这个关于无产阶级斗争,无产阶级革命,和无产阶级专政的理论,是无产阶级和广大劳动人民改造旧世界、建设新社会的强大思想武器,使人们对社会主义的认识从空想走向科学,并成为全世界无产阶级革命运动的行动指南,是马克思主义的核心。在今天,它又是我们建设有中国特色社会主义的重要理论指导,是我们始终坚持共产主义理想信念、保持共产党员先进性的强大精神力量。聿马克思、恩格斯科学社会主义思想的主要内容可以概括为“八个两”:在世界观和政治立场上的“两大转变”【即在世界观上完成了由唯心主义向唯物主义的转变,在政治立场上完成了由革命民主主义向共产主义的转变】;在社会科学领域的“两大发现”【唯物史观和剩余价值学说】;