你创造你自己的实相.doc

你创造你自己的实相「内我」永远活在广袤的现在,智能、慈悲且神通俱足,它可以在「当下」发挥威力,在过去、现在及未来同时创造。很多人都知道「你创造你自己的实相」是新时代赛斯思想最主要的核心。许多接触赛斯思想的人刚开始听到这句话时,都会想:怎么可能!「我」怎么创造自己的实相?这不是太高估或膨胀「我」了吗?殊不知,赛斯所谓「我创造我自己的实相」的这个「我」,并非只是「自我」,而是包含了「本我」或「内我」,是本自具足的「自性」,但当一般人以「自我」的角度来体会赛斯的意思时,自然没办法一窥其堂奥。赛斯所谓「我创造我自己的实相」的那个「我」,和佛法当中「万法唯心」的那个「心」是一样的。如果现代人的「我」还停留在「自我」的层面,具体的操纵外在的物质实相,或面对人生当中的诸般常与无常,不断在喜怒哀乐及生死轮回当中轮转,不断起各式各类的分别心、善恶心、是非心及批判心时,就永远无法体会内在智能、慈悲及神通具足的那颗「心」。「自我」被卡在生死之间的门槛,在人生当中充满了各类的恐惧、担心、害怕,完全没有办法得见「自性如来」,也就是那个创造者──知道他是他实相的创造者的那个「我」。很多对新时代赛斯思想略知一二的人当未体会到此点,仍然停留在狭隘的自我观点,以致无法了解赛斯博大精深的智能与佛陀的大智能并无二致。究竟而言,不管你是个尚在物质实相轮回转世的灵魂,或已了悟解脱、离开轮回而进入其它更进步的实相系统的存有,或你正在梦境、灵魂出体或经历种种灵体投射的经验,「你创造你自己的实相」这句话在每个场合都适用。然而要体会到这句话,你一定要先扬弃「狭隘的自我」。「自我」要先放弃他自己是唯一的主宰这样的认知,他必须接纳自己为本体的一部份。「自我」是本体直接与物质世界打交道的部份,「自我」活在连续性的时空当中,与线性的因果打交道,然而,自我是本体重要且不可或缺的一部份,可是却不能拿着鸡毛当令箭,就如身为一位政府发言人却当自己是政府本身。「本体」或「内我」本身是没有时间性的,它是过去、现在、未来三心皆不可得的那颗心。「内我」永远活在广阔的现在,智能、慈悲且神通具足,更重要的是,「内我」是那颗创造的心,它可以在「当下」发挥威力,在过去、现在及未来同时创造。「自我」是「意识心」的门户,而「内我」则负责将意识心当中所有的意图、思想及情感具体化为人生事件,这个过程是在心灵的宇宙发生的,也就是佛法所说的「因地」,这些人生事件然后才又在时空当中为「自我」所遭遇到。因此,你每天所遇到的各式各类的人生事件,从跌倒、上学、打喷嚏、失恋、中乐透,都是你的「内我」将你的意图幻化在物质世界的结果。例如,也许在某一阵子你突然很想交一位男朋友,当你发出这样的意念后,心灵上的配对马上开始,然后在某个炙热的下午,在一条川流不息的街道上,你被一个赶时间的小伙子撞个正着,正想开骂之际,却发现对方正是自己心目中梦寐以求的白马王子。自我因为眼睛一直向外看,被五光十色的花花世界及应接不暇的人生事件弄得晕头转向,完全没有办法「内观」,觉悟所有发生在他身上的事件皆是源自内心活生生的创造。因此在面对种种不同的人生事件时显得无力及疲倦。「自我」以为事件是由外发生在他身上,而没了悟到事件其实是在内在心灵宇宙诞生,然后才发生在他身上的,即所谓的境由心生。当你静下心来体会「我创造我自己的实相」时,将「自我」向内观,在深深的内观及自我觉察下,找到你的本心、你的自性;你的「自我」会慢慢的体会到它自己真正的本质,开始真正的成为「我创造我自己的实相」的那个「我」。,其实它们有助稳定人们情绪,因为透过眼看狂风骤雨,:,要学习把它们的能量转化来做静心,尤其风狂雨啸时,试着顺势将它拋掷出去,而别发泄在家人或孩子身上,,当愤怒能量与大自然合一时,,取得某种情感上的认同,在大自然威力中,,,内心得到平安,,在暴怒之下与人发生冲突,,,与呼啸过山谷的气流是一样的;而在我们体内流动的灵魂与能量,跟大