金庸的侠文化.docx

Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;mercialuse芈金庸的侠文化蒅起源蒃武侠文学的源头当有二:“一是汉初司马迁的《史记》中的游侠、刺客列传;二是魏晋、六朝间盛行的‘杂记体’神异、志怪小说。”火药没有发明之前,刀枪剑戟都被称为冷兵器,在冷兵器时代,个人的武术技巧就显得十分重要,它既可保家卫国,又可以用它求取功名富贵,尤其是统治者,更是十分看重,在中:养国子以道,乃教之六艺。六艺中的射与御,就是射箭、驾战车挥刀枪作战的。《汉书·艺文志》亦载“剑道三十八篇”和“手搏六篇”,被称为“兵技巧”,它以手足、器械的使用为基本技能,据今已有二千多年,至南朝刘宋时,已有武术之称。会武术的人,一方面进入朝廷的军队,成为职业军人,这类人为朝廷所用,自然也就会在浴血沙场的同时,求得功名富贵。但总有一类人,就像执政党与在野党一样,对朝廷政治以及当权者有不同看法,在武术上的在野党就是那些号称侠客的人。他们因各种各样的原因流落民间,又自恃一身好功夫,挑战权贵、邪恶,扶危济困,这也原本没有错,但也有因所谓重感情、讲义气而犯糊涂的时候,只为报恩或复仇,可以置国家法律与他人利益于不顾,这就是韩非子说的:“侠以武犯禁”。但如果在一个政治黑暗民不聊生的朝代,当侠客们啸聚山林,当起“绿林好汉”来“替天行道”,公然与当权者叫板时。这种行为,却得到老百姓的拥戴,这同时也是侠植根人们心中,得到人们喜爱的重要原因,如《水浒传》中的鲁智深、武松等。羃特点肈虚构是小说的本质特征。任何小说都是具有一定长度的虚构性叙事。小说本质上不是真实生活事件的展演,而仅是关联到生活的虚构性故事,虚构性是小说的基本特征。薇它的人物是虚构的,不是生活中的真人;它的情节是虚构的,不是生活中的真事;它的背景也可能是虚构的,世上没有哪个地方与之完全一致。譬如阿Q、孙悟空、九九八十一难、大观园、未庄、伏盖公寓等。有些小说尤其是历史小说,譬如《三国演义》和意大利乔万尼奥里的《斯巴达克斯》,采用了真实的人名或地名,但这不能否定历史小说本身的虚构性。小说的目的不是实录,不是还原生活或历史,而是更高地观照、解释、引导生活,所以小说必须超越生活、概括生活、选择生活,对生活进行提纯,展开想象,表达理想。据此小说不可能复制生活,而必须走向虚构。虚构给了艺术想象以广阔的空间,也给了作家表达应然性图景的机会和表达生活感受的更高的自由度,所以虚构是小说魅力的原因之一。袅蒂具有个性的人物形象,是小说跨越历史时空,具有永久艺术魅力的一个保证。古今中外那些不朽的小说名著,都以其典型而独具魅力的人物形象吸引和感动着世世代代的读者。想起某一部小说,我们首先想起的往往是其中的人物。鲜活的人物,是小说的旗帜和名片。爱空想的堂吉诃德,爱意淫的阿Q,胆小的别里科夫,忧郁的哈姆雷特,木讷勤苦的郭靖,聪明孤高的黛玉,吝啬的葛朗台、泼留希金、严监生,等等,组成小说中一条富丽堂皇的人物走廊蝿薈情节是小说生动性的集中体现,它与人物性格刻划息息相关,是人物性格发展的历史。羄如《三国演义》中与关羽相关的主要事件或情节是:降汉不降曹,挂印封金,千里走单骑,过五关斩六将,温酒斩华雄,华容道义释曹操,单刀赴会,水淹七军,刮骨疗毒,败走麦城;与诸葛亮相关的是:祭东风,草船借箭,三气周瑜,智料华容道,巧摆八阵图,六出祁山,七擒孟获,识魏延反骨,骂死王朗,木牛流马,空城计,锦囊杀魏延,死后用木偶吓司马。袁《水浒传》中与鲁智深相关的情节是:拳打镇关西,大闹五台山,大闹桃花村,火烧瓦罐寺,倒拔垂杨柳,大闹野猪林,落草二龙山;与武松相关的:景阳岗打虎,杀嫂祭兄,狮子楼杀西门庆,醉打蒋门神,大闹飞云浦,血溅鸳鸯楼。蕿莅金庸小说的特点莆可谓至侠无武也天龙八部是唯大英雄能本色,笑傲江湖是是真名士自风流,鹿鼎记是莫言马上得天下,自古英雄尽解诗。芁天龙八部是盛唐气象,笑傲江湖是魏晋风度,鹿鼎记是生活本色。所以武侠小说乃至于侠客的理想本身就终结了。芀简单总结一下,金庸从民族主义(书剑恩仇录)写到人类主义(从射雕英雄传到最后都是,但逐步深化),从人的命运(天龙八部)写到人性(笑傲江湖)最后归结到最凡俗的非武侠、生活、历史本身,表明了一个最为简单但也最深刻的真理:真正的理想主义只能在现实生活中才能实现或建立,这是真正的现实主义,又是彻底的浪漫主义或理想主义。金庸为什么到鹿鼎记就封笔了?因为他已经无武了,其实如果联系到金庸以后改而写历史小说的话,我们会说,金庸的封笔不是一个终结,而是一个新的起点。其实也无所谓终结不终结,起点不起点的,随缘任运,到什么境界干什么事而已。蒇曾有一位学者用一副对联评论金庸的成就:打通佛道儒,驱琴棋书画;驰骋文史哲,遣星相医卜。因此,不同类型、不同层次的读者可以各取所需,故金庸小说才拥有