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上师瑜伽速赐加持修法 首先念皈依颂,观想:“上师是三宝、三根本及一切诸佛菩萨的本体,我今天要皈依上师,乃至永远也不舍离。”以此心态念诵三遍:那葵内色那卡刚瓦耶安住虚空遍满虚空者喇嘛耶丹堪竹措南当上师本尊空行诸会众桑吉秋当帕波给登拉诸佛正法以及圣众前达当桌折给贝嘉色切我与六道众生敬皈依接着念发心偈,观想:“为利益天边无际的一切众生,我要修持上师的果位而发无上菩提心。”以此心态念诵三遍:达当塔意思剑南我与无边诸有情噫内桑吉印巴拉本来即是正觉尊印巴西波达涅德了知如是之自性香且确德思吉斗即发殊胜菩提心之后观想:轮回涅槃、清净不清净所摄的一切万法,是本来清净的大空性,在此境界中,自相不灭地显现出莲花和月轮。莲花和月轮之上观想红黄色的“德()”字,“”字变成宝剑——文殊菩萨的标志。宝剑渐化为黄文殊,黄文殊变成上师,上师的形象是法王如意宝,本体与文殊智慧勇识无二无别,在五光萦绕的净现中显现。身上具足班智达的一切服饰,以说法手印持着莲花、经函和宝剑,金刚跏趺坐的方式而安住。啊                  啊                科德曲更甲达如毕昂轮涅诸法本净觉性中让当玛甲意西俄爱龙自性不灭智慧五光界俄吾华单加毕多吉啦本体具德文殊金刚尊南巴加吉意斯洛布尼形象唯一怙主如意宝呷萨则争班智达义其白明美颜班智达之饰曲恰夏杰支拿瓦南说法手印持执宝剑函夏尼吉中俄热木美卓二足跏趺照射无边光让郎达毕坚得拉美萨一切自现观为净明然上师的身姿服饰等,与麦彭仁波切、宗喀巴大师的完全一样。唯一不同的是,面容是法王如意宝的形象。有些人根据《金刚帐续》的观点说,不能观为上师的形象,必须要观佛陀或本尊的形象。但无垢光尊者在《大圆满虚幻休息》中反驳道:“这是不合理的。因为这是修上师瑜伽,而不是修本尊瑜伽。经续中并没有说依靠本尊六个月就能成就,而唯有修持上师瑜伽,才能获得这种悉地。”所以,一定要观上师的形象。还有些人认为只要皈依三宝就可以了,没有必要修持上师。这种说法也不合理。上师既是佛宝,也是法宝,又是僧宝,上师的身口意与三宝无二无别。因此,要观想上师是三宝的总集。如是观想上师安住于前方的虚空中,一心一意念诵上师祈祷文:涅庆日俄再爱香克思自大圣境五台山加华头吉新拉意拉闷文殊加持入心间晋美彭措夏拉所瓦得祈祷晋美彭措足共机多巴破瓦新吉罗证悟意传求加持此文念多长时间都可以,至少是三遍以上,或者七遍、二十一遍。随力念诵后,上师化为五光明点,从自己头顶融入心间,观想上师相续中的慈悲、智慧、等持、总持等所有功德,以及一切灌顶、教授,自己全部无余获得,自己的分别念与上师的智慧变成无二无别。在这样的境界中稍许安住。蹋尼喇嘛俄爱头耐吉后师已成五光之明点让革即俄涅修娘为腾由从自顶渗入于心间嘉更意西旧第喇嘛当当思诸佛智慧总集师嘎瓦南毕新拉托巴萨获得于彼同分之加持起定后,开始回向,观想:“我今天修上师瑜伽为主的一切善根,回向三界的老母有情,愿他们早日获得上师的果位。”结瓦根德样达喇嘛当生生世世不离师札梅秋结华拉隆修内恒时享用胜法乐沙当兰结云单造内圆满地道功德已多吉蔷格顾旁涅脱效唯愿速得金刚持平常看到任何色法,都应观想为上师的形象;听到任何声音,都观想为上师的金刚语;心里的各种起心动念,都观想为上师的智慧。行走坐卧皆安住于此境界中。这样之后,相信在不久的将来,大家定可获得与上师无二无别的果位。这一点,对后学者来