《历史的终结及最后之人》读书报告.doc

《历史的终结及最后之人》读书报告　.doc:..《历史的终结及最后之人》读书报告许多思想家相信,人类社会是在不断进步,不断走向未来,不断走向完美的。美国社会学家弗朗西斯•福山的《历史的终结及最后之人》一书中,却令人感到诧异地宣称:“人类历史己经终结”,“人类历史不可能再进步了”。需要指出的是,福山所说的“历史的终结”,不是说由事件构成的人类历史本身已经走到尽头,而是指以自由民主为基本原则而形成的社会制度,是具有“世界普遍史”意义的人类社会最后的也是最好的一种“统治形式”,即是说社会制度以及形态已经达到了极致,主要矛盾已经消失,社会平稳运行,波澜不惊,社会形态无法再得到进一步的发展了。福山认为,最理想的社会制度应当同时满足柏拉图在《理想国》屮所说的人类灵魂中的欲望、理性与精神。欲望指的是人类的物质追求,理性指的是人类实现物欲的最佳方法,精神指的主要是人类源之于自尊天性的对“获得认可”的向往。在福山看来,相对于人类社会的健康与稳定而言,“获得认可”的精神满足要比欲望与理性的满足更为重要。一个社会,如果只是满足了人类的的欲望与理性,而缺少经由“获得认可”而产生“优越意识”的渠道,同样会导致可怕的后果。如第一次世界大战的暴发,便是与当吋的欧洲人厌倦了公民生活中的沉寂,对日常生活中越来越强的平等意识渐生不满,而向往“优越意识”有关。福山据此得出的结论是,一个社会的健康和稳定,正是有赖于它为公民所提供的“获得认可”与产生“优越意识”的渠道,“这些渠道不仅可以使精祌中的能量得以释放,把它变成一种生产力,而且还可以作为一种地下管道,用来排除那些会使共同体破裂的过剩能量。”福山正是从人类“获得认可”与“优越意识”之类的自尊天性着眼,在比较分析已有及现存社会制度的基础上得出了“历史终结论”的。在论述人类社会的理想境界时,人们往往将民主与平等联为一体,即将平等视为理想的民主社会的重要尺度。福山的看法则是,过分强调平等,势必会压抑人们“获得认可”的欲求,从而窒息社会发展的生机与活力。而且,人与人之间的“绝对平等”,从根木上说是永远不可能的。即使在他所赞许的“最后社会”形态中,由于人的天赋能力、生理素质,以及经济上必需的有着贵贱之分的劳动分工与文化差异等等,也仍会存在不平等。从事实来看,一个政权,如果一定要根除那些看上去是“可避免的和无法根除的”不平等,那就有可能剥夺所有人的基本权利,创造出一个魔鬼般的国家。这方面的一个突出案例,就是柬埔寨的左派势力红色高棉。至于历史上出现的某些极权专制社会,经济也许并不贫弱,人们亦可得到物欲与理性的满足,但却纷纷解体,关键便是因为不能使人们充分“获得认可”。而现代自由民主制度,之所以标志着历史的终结,便正是因其不仅为人们以最佳的理性方法实现物欲提供了保障,而且能够使人们最大限度地“获得认可”,得以实现其“优越意识”。这种观点与罗尔斯的正义论中所提到的机会平等思想也是有所关联的,所谓平等公平,乃至于正义往往需要的不是保证人们在物质条件上得到了充分的满足,而是在机会均等的基础上,保障个人发展的空间么。罗尔斯的观点与福山的看法是有所映照的。作为一位严肃的学者,福山在肯定现代自由民主制度的同时,也对人类的前景充满了忧虑,认为在“终结”形态的社会体制屮也潜在着严重危机,这就是,有可能使未来的人们“成