宗门玄鉴图.doc

袈宗门玄鉴图芇玄鉴五宗引螃直指单传初无委曲。五宗不传之妙谁敢举扬。后来法久成獘生出异端。故五家依门傍户者。或设为五位君臣。四种料拣。三关九带。十智同真。门庭各立。互相提唱。虽则一期建立。讵知后代儿孙一个个堕在参天荆棘中。枝上牵枝蔓中引蔓。山野自愧不能㘞地一声为佛祖忠臣。尽焚窠臼。今反将七百陈烂葛藤新翻一遍𦘕蛇添足。难逃明眼人前白日见鬼矣。膀万历丁未仲冬少室后参觉虚一识羀宗门玄鉴图莅夫信迹者。先圣之蘧庐。后人之龟镜也。苟昧其源。焉能发明于大事哉。恐后学之流以金沙混用玉石同观。既迷宾主之谈。莫究尊卑之理。由是采古圣机玄之妙。总其纲要作十二门。从流列派各有所归。自浅及深俱无异趣。名曰玄鉴图。庶择法眼详证焉。各随门类略示方隅。余可知矣。膃普贤门袁如瑞岩自唤自应。大光作舞。投子起立。赵州抚膝。安国师瞬目。鸟巢吹布。毛宗师展两手。三玄体用此皆在称理门也。螇文殊门蚇如明觉云。千峰寒色。雨滴岩花。逸和尚云。青青岩下竹。郁郁涧边松。古德云。风从何来。雨作何色。或有人问指目前山河大地一切物像是也。薂观音门薁如国师抚掌。明觉敲床。药山打鼓。沩山打木鱼。普化耳边振铃。玄沙以火箸敲火炉。至于击鼎问僧是也。螈以理因向门袆如明觉云。国师走走。露柱牵牛。向你鼻孔里。投子云。了角女子白头孙。玄沙云。三冬气盛。南星镇北斗。海底生红尘。山头起白浪等是也。肁顺实依伍门莁如明觉云。眼看绿水。背靠青山。石头云。眼色耳音声。南泉云。问水答水。问虫答虫。昼见日。夜见星等。此当实玄须是本分。不见前理未可。袀法体自然门羄如明觉云。天际日上月下。云门云。南山起云北山下雨。水底鱼天上鸟。南地竹北地木。火暖风凉地坚水湿等是也。不可以夸言诠。不可以识心会。螅密应藏锋门肂如明觉顾视左右唤祖来洗手。敲床云幻出。蓦拈拄杖下座。紫湖喝僧云看狗。大慈问赵州般若呵呵大笑。普化踢倒饭床等是也。蚇事门理对门芆如明觉云。僧问赵州亲见南泉否。答曰镇州出大萝卜。巴陵云。鸡寒上树。鸭寒下水是也。此与前门事迹须异。皆是瞒人方便也。袀寄事标玄门薈如雪峰答耽源云。中有黄金充一国。云门云。拄杖子化为龙。巴陵云。珊瑚枝枝撑着月。黄檗云。大唐无禅师等是也。盖尽法不欲言。故托寄其事。如明觉云。莫谓水寒鱼不食。如今钓得满船归。蒄理绝诠事门膁云担板禅和如麻似粟。如外道问佛不问有言不问无言如来良久等是也。莀顺止归实门肄如百丈挂拂于旧处。僧推倒禅床出。雪峰掷下拂子。圆明靠却拄杖。明州背布袋是也。蒆已上十门皆做此收归本分也。薃全机尽法门蝿但有所宗皆不是全机。但有一路亦不放过。皆不尽法。如大慈归方丈。明觉令南泉打赵州了赶出。又八面四方正好连架打是也。螅又其余麻三斤。九九八十一。青州作一领布衫重七斤半话。一向是无依托。越于格量。故此不取。更有直示密示等方便。如三玄八势中明。欲知图之收来所归。体例细详。明觉应可见也。芃又三格门蚂若从观音门入者。一切虾蟆蚯蚓助汝发机。膈若从文殊门入者。墙壁瓦砾助汝发机。薅若从普贤门入者。举足动步施为运用无有不是助汝发机。莄三玄论螀彦明上座堂中问天台韶国师曰。宗门举唱话路大意如何。国师曰。大意不出三玄。问曰何名三玄。国师云。一名实玄。二曰体玄。三曰用玄。问曰何名为实玄。国师云。大凡问答不越常人所谈。皆合本分之事。乃名实玄。如僧问赵州云如何是赵州。答曰东门西门南门北门。问云如何是赵州主。答云大王是。又如南泉与数僧行次见池水。又如玉溪长老问法眼如何是正法眼。答云即今见色者是。又如拍毬打地指天吹布毛。随其学人所问。称实而应。据斯体例。不露头角。不越常谈。不失机关。皆是本分之事。自古至今为本分实玄。便是宗门极则之法。问云何名为实。答曰。不可以会解推究。无所名之。故谓之实也。问曰何名为玄。答曰。历历灵灵。本是如是。故名为玄。问曰何名本分。答云。是他法法非无一物。亦不越常人言谈语话行为动作。故为本分。问曰何名不本分。答曰。说作妙觉菩提佛性知见凡圣因果。乃于无所得心中似有一个无名字及无心得无所得者。皆名不本分。问云何名体玄。答曰。夫体玄者乃是西天龙树祖师现大月轮真实体也。亦是一切众生天常真性本然之道。亦是大藏所谈极则。亦是古人接机岐路。只如上古拈椎竖拂。举指辊毬。自唤自应。狮子入窟法。杳然绝朕迹。皆表此本体也。问曰。既是大月轮真如实体性。何以古人破作泥水之谈。唤作弄精魂掠虚头活计耶。答曰。为伊不识向上本分之事。但认浮相谓称极则。所以破之也。问曰何名用玄。答曰。夫用玄者即是大月轮体上极然之用。从上古人皆用此法接机。如神会振身。大光作舞。普化邈真。从东过西。狮子出窟藏身无路。皆表此大用也。问云。既是不思议极然之用。何以古人破为瓦砾野狐精风力所转俱无实是耶。答曰。为伊不识向上本色之事。但弄浮相执邪为真。如此破之。问曰。何为古人不肯真说。须假拈椎竖拂委曲指示。答曰。名相之说滞迹多端。疑误后学恐成支离。柰不获已所以如此。问曰古人有