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第二十六讲:王守仁
The Philosophy of Wangshouren
王守仁,字伯安,号阳明,生于公元1472年(明宪宗成化八年),死于公元1528年(明世宗嘉靖七年),浙江余姚人。他早年曾任兵部主事,反对过宦官刘瑾,被贬为贵州龙场驿丞(公路站长)。后来累升为右副都御史。皇室贵族宁王朱宸濠起兵企图篡夺帝位,王守仁对之进行讨伐,在短期内就生擒了宸濠,为明代封建朝廷平定了内乱,升南京兵部尚书,受封为新建伯。
王守仁手迹
阳明洞
王守仁的著作,后人编辑为《王文成公全书》,其中在哲学上比较重要的是《传习录》和《大学问》。
理学的反动
心外无理
心外无物
致良知与知行合一
一. 理学的反动
王守仁早年曾经信仰程朱,想依照朱熹的学说去实行。他同一个朋友商量,“做圣贤要格天下之物”,怎样格物呢?“因指亭前竹子,令去格看”。他那个朋友“早夜去穷格竹子的道理”,想了三天,没有得到竹子之理,反而病了。王守仁自己也是“早夜不得其理”,到七天,也病了。于是在一起叹气,说“圣贤是做不得的,无他大力量去格物了”。后来,他在龙场,反复思考如何有效地进行道德的修养,自以为达到了“彻悟”,断言:“天下之物本无可格者,其格物之功只在身心上做。”(以上见《传习录下》)
二. 心外无理
“夫万事万物之理不外于吾心,而必曰穷天下之理,是犹析心与理而为二也。”(《答顾东桥书》)
“夫物理不外吾心,外吾心而求物理,无物理矣。遗物理而求吾心,吾心又何物耶”?(同上)
“忠与孝之理,在君亲身上,在自己的心上?若在自己心上,亦只是穷此心之理矣。”(《传习录上》)
三. 心外无物
“若草木瓦石无人的良知,不可以为草木瓦石矣。岂惟草木瓦石为然,天地无人的良知亦不可为天地矣。”(《传习录下》)
“身之主宰便是心,心之所发便是意;意之本体便是知,意之所在便是物。”(《传习录上》)
先生游南镇,一友指岩中花树问曰:“天下无心,外之物:如此花树,在深山中自开自落,于我心亦何相关?”先生曰:“你未看此花时,此花与汝心同归于寂:你来看此花时,则此花颜色一时明白起来:便知此花不在你的心外。”(《传习录》下)
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四. 致良知与知行合一
真知即所以为行,不行不足谓之知
知是行之始,行是知之成
知是行之主意,行是知之功夫
致良知