提升自身修养-宋德福.doc

提升自身修养宋德福看书多了,可以开阔视野,开拓思路,修养自身,陶冶情操。读书时与现实生活联系起来,产生一些联想,出现一些感悟,也遇到了一些困惑。日久天长,这些联想、感悟、困惑就越来越多。于是,对一些问题的见解不同,对一些工作的干法不同,本来是和而不同,可与之为伍。但是在现实生活中,这些不同在某些时候会带来麻烦,会带来疑团,也会使读书人自恃清高,指点时弊,痛斥恶。面对一个多诱惑的年代,一些人越长越大,却越长越不知,也越来越不会做人了。因此,自身修养的关键是如何做人。做人总得有点精神,这种精神就是一股气,人活一股气。什么都离不开气,尚气在节。有了气才能上档次,比如志气、勇气、锐气,骨气、侠气、豪气,和气、正气、大气。都与气连在一起。有这种气,才能站住脚,挺起腰;才能做人做到家,做人做到底。人要活得仗义。书中总是离不开人物,即使教科书、理论书也与人物有关,书至少是人写的,何况文如其人。我们从书中能看到不同时期、不同阶层、不同年龄、不同性格的大小人物,拿起书,自己就表现出了喜怒哀乐之情;放下书,贤者美德就体现在言行举止之中。从这个意义上说,看书是看人,做事情做学问是做人。我警惕自己:不能做变脸大师多面人不能怕得罪人,不能因为有人反对,就不坚持自己的立场观点了。韩愈的《伯夷颂》大赞“特立独行”。我从来不赞成唯唯诺诺、见风使舵、常变脸谱。遇到喜怒哀乐,我仍是那个一贯的我。被任用,不说过头话;遭冷遇,不减当年勇;挨批评,没错不认错。苏武十九年在匈奴,手持汉节,放牧公羊,历尽艰辛。西汉名将李陵擅于用兵,曾以五千步兵对抗八万骑兵,后与匈奴激战,被擒,投降了匈奴,并被重用。他曾劝苏武降,苏守节不屈。司马迁在汉武帝面前为李陵辩护,被治罪处以腐刑。三年后出狱,作了中书令。而后“隐忍苟活”,发愤著述,经十多年努力,完成了《史记》。单传有“李将军列传”,记述了李陵降匈奴的经过(《史记》卷一百九)。而在班固著的《汉书》里没有写李、苏的单传,有《李广苏建列传》,从李广写到李陵,苏武事迹也附于其父苏建传后,文中也未标其姓。结果,投降的李陵与不屈的苏武形成鲜明的对照,苏武不屈节、不辱命的英雄气节感人至深。连李陵闻武返汉置酒贺武时都曰:“扬名于匈奴,功显于汉室。”现在,出的书以选取精华为名,单列了苏武传与史书相比不甚准确。是对人忽高忽低的人可靠,还是不唱高调、不跟着风转的人更可靠呢?我们要记取这种教训,现今不应该、不习惯再空表态、唱高调。那些吝啬语言、不随波助澜的人是忠诚党的事业的难得的好人,不要把他们视为异己,当做另类,伤害其心。即便一直唱高调,不变来变去,也不能解决实际问题。有的地方积重难返,问题成堆,有的同志却在那里说大话、空话、套话、吹捧话,自命不凡。老百姓遇到此官,生厌;干部看见此官,可叹;我们任命此官,汗颜。不能投机钻营找靠山投机钻营找靠山的明显特点是势利眼。太史公曾曰:“有势则宾客十倍,无势则否。”翟公当初任廷尉时,宾客盈门。被免职时,门前寂静得可设网捕雀。翟公复为廷尉,宾客又欲往。翟公就在自家门上写道:“一死一生,乃知交情。一贫一富,乃知交态。一贵一贱,交情乃见。”政治包括政治道德。政治道德决定着政治好坏。中国的文化是道德的文化,中国圣贤人物是道德的典范。不论说得多么动人,唱得多么好听,拉关系、走门子、找靠山和搞团团伙伙、亲亲疏疏,不仅政治道德所不容,而且也为