入行论释第二品忏悔罪业第二十五讲.doc

羃《入行论释·善说海》讲记-第二品忏悔罪业第二十五讲(索达吉堪布讲)蒁第二十五节课薅顶礼本师释迦牟尼佛!莆顶礼文殊智慧勇士!螃顶礼传承大恩上师!芈无上甚深微妙法  百千万劫难遭遇羈我今见闻得受持  愿解如来真实义螆为度化一切众生,请大家发无上殊胜的菩提心!蒄《入行论释·善说海》的讲义,虽然我没有一字一字地读,但里面的内容全部给大家讲清楚了,所有的传承应该可以得到。听说这几天有个别道友哭着说:“现在堪布不给我们传《善说海》了。”没有这回事,我现在改变传讲的方式,只不过是为了节省时间,便于大家更好地理解,虽然讲义没有单独念,但其中的意思和科判都已经讲了,所以你们不要难过!莀现在是讲“所依对治力”中的“思维死亡极恐怖而生起皈依之心”,其中分略说和广说,昨天讲了略说的前两个颂词,下面接着讲略说的最后一颂:肆放逸我未知:死亡如是怖,膅故为无常身,亲造诸多罪。膄昨天说到,人在临死的时候,所有的亲朋好友都没有利益,唯一有帮助的就是佛法,但可惜的是,我们以前一直没有修。所以,此处作者非常谴责自己,并以一种呼唤的语气祈请十方诸佛菩萨:怙主啊!我一向非常放逸,根本不知道死亡竟是如此恐怖,为了短暂而虚幻不实的身体造作了种种罪业,请您们一定要救护我!莁我们的身语意经常处于一种放逸的状态,始终没有正知正念,不愿意好好修持,每天都以散乱度日,身体所做的没完没了,语言所说的没有意义,心里的分别念也没什么价值,整天都处于浑浑噩噩中,白白浪费了大好的人生,对自他没有任何利益。这么放逸的我,以前根本不知道所谓的死亡如是的恐怖,虽然清楚自己迟早有一天会死,但却没有为死亡做任何准备。死亡来临的时候,感受四大分离的剧烈痛苦,出现中阴的恐怖景象,如果曾造过很大的恶业,马上就会堕入三恶趣,在那里感受漫长而难忍的痛苦……,对此悲惨的状况,我们闻所未闻,根本不了知,一方面是由于后天的教育所致,另一方面也是因为无始以来的无明愚痴,所以我们只顾眼前的利益,将人生目标定在当下,对来世没有任何准备,对过去也没有任何总结。葿以前我看过一本书《生活在当下》,里面是讲所谓的生活就在当下,因为过去的已经成为历史,未来的还没有办法决定,所以我们的生活应该把握当下。现在很多人的生活就是这样,除了当下的吃喝玩乐以外,其他的根本不作考虑,从来不知道人死的时候如此恐怖,为了四大假合的无常之身,造作了难以宽恕、非常可怕的罪业。在座的人大多数都已经出家了,你们以前没有出家时,可能为了生活也造过一些难以想象的罪业,有些人杀了很多众生,有些人参加一些黑社会团体,有些人入于妓院,有些人当过酒店老板……,包括一些学佛的居士也不知道造业的果报竟如是可怖,否则的话,绝不会为了这个无常的身体,造下这么可怕的罪业。蚄今天有个非常虔诚的广州居士对我说:“我十分高兴现在找到了人生目标——学佛,这种追求非常完美,这一点我也清楚。学佛后我才知道,以前造的罪业太多了,做的错事也太多了,有时候一想起来特别害怕,幸亏早一点醒过来了。今后在学佛的道路上,我永远也不会退转,一定会精进努力地修持!”大家可能也有同感吧,今生若没有遇到佛法,只有一直不断地造恶业,不知道何年何月才会醒过来,不说别的,光是吃一些生命,吃一些海鲜,这辈子就造了多少罪啊!羄我们这里有些人对我说:“我现在的修行一点成就都没有,每天伤心得不得了。”其实,尽管你没有什么成就,没有长出翅膀飞到空中,