《宝鸡南坡村》.doc

宝鸡南坡村“太阳节”庙会的文化考察教育部2013年度规划基金项目,宝鸡地区民间美术资源的调查整理与开发研究成果之一,项目编号:13YJA760026李东风李东风,男(1967—)绥德人西华师范大学美术学院教授硕士生导师研究方向民族民间美术摘要:庙会是一种古老的宗教文化现象,在南坡村“太阳节”的田野考察基础上,得出南坡村“太阳节”与炎帝神农誉为“太阳神”的传说有关,是炎帝神农传说的民间记忆方式,是祭祀“太阳神”的遗存。庙会活动中存在着模拟巫术、禁忌、祈神、愉悦等原始宗教特征的行为,体现出浓厚的原始信仰色彩。“太阳节”庙会是南坡村每年必须举行的活动,庙会活动的组织方式及活动所需的器具及制品具有规范、调节、传承和凝聚等功能。关键词:宝鸡南坡村;太阳节;庙会;炎帝神农;太阳神一、宝鸡南坡村概略南坡村位于现在的宝鸡市金台区,居村中的碑文记载三国建兴六年因其在被誉为为宝鸡外八景之一的“底阁叠泉”武城山南而得名。武城山坐落在千渭交会之处,相传,在上古时代,千渭之水积淀于此,形成了一片汪洋水泽,四方百姓深受其害。一条巨龙从天而降,吸干了水泽,由于腹中之水太沉不能腾飞,便化作了今天的蟠龙塬。今塬下有龙首村、卧龙寺,塬上有龙耳、龙湾、龙尾村等地名。今太阳庙正在塬下流出的九十九眼泉水的一泉眼之上方修建而成,山名太皇。“千渭之会”曾是秦人东迁过程中所建的一个重要都邑,据史料记载,早在四千多年前,千渭之会一带就是水韵天府,鸟语花香。这与民间传说相对应。《诗经·车邻》中“蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方”描述的就是千河一带美丽的风景。唐代诗人王维《清溪》诗中“漾漾泛菱荇,澄澄映葭苇”,也是当时千渭之会一带水草浩渺、湿地掩映自然景色的记载和描写。[1]2003年南坡遗址被陕西省人民政府列为陕西省文物保护单位,足见其历史久远。目前村子周围已是工厂、学校、企业林立,村中现有800余人。二、宝鸡炎帝神农“太阳神”传说因炎帝创立“日中为市”,开原始农业之先河,被宝鸡人誉为“太阳神”。他首创“日中为市”的地方叫做“太阳市遗址”,现在天台莲花峰西一山谷中。在宝鸡有关“太阳神”传说的版本较多,比较典型的有:黄文口述,传说盘古氏用大斧开天劈地,把一个混沌的气团分开,轻的气每天上浮一丈,形成天,重的气每天沉一丈,形成地。盘古氏活了一千八百年死了,由伏羲氏继位,已是天高地厚,出现了有光的日月。这日月是姑嫂两人,月是嫂嫂,日是妹妹,同在天际游荡,和睦相处。一次,嫂嫂说:“妹妹,现在地上飞禽走兽,草木花卉,人类居住,他们都需要咱的光,可咱俩同出同归,晚上黑暗无比,很是凄凉,咱俩分开行走吧。”妹妹说:“好吧,那我白天走,你晚上行。”嫂子说:“我不管什么时候走都行,谁见都可以,可你是个姑娘,让他们一天看你的脸,这怎么成?”妹子说:“无妨,谁要看我,我就拿绣花针扎他的眼睛。”就这样,姑嫂从此分开走。但是嫂嫂总是眷恋妹妹的贤惠,常常在妹子后边紧追。每二十九天就追上一次,叙说别情后,又分开,各放异彩。高随民讲述了“炎帝抱太阳”的故事。传说炎帝神农自得道丹雀鸟赐给的五谷种子后,便教先民们在蒙峪沟一带耕地种植。可是,一年过去了,两年过去了,下到地里的种子,有的根本没有发芽,有的虽然发了芽,却不见开花结果,先民们心凉了,劲松了,不愿再种植五谷。炎帝神农也非常着急,但他并不灰心,他要想方设法,一定要让人们吃上五谷粮