含沙射影.doc

Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;mercialuse含沙射影-历史论文含沙射影 文己常用的客套话“别来无恙”原本是与恙虫的“虫害”有关的成语,而另一常被提及的攻击人的阴招“合沙射影”事实上也与“毒虫”有关,而且这种“毒虫”之可怖、之神秘,完全不是恙虫那个级别的。成语“含沙射影”中祸害人的“毒虫”的本名叫蜮。其正式的出处,乃是唐朝学者陆德明所著《经典释文》一书:“蜮音或,沈又音域,状如醚,三足,一名射工,俗呼之水弩,在水中,含沙射人,一云射人影。”根据陆德明的考证,这种叫蜮的“毒虫”三足而生,藏在水中,能合沙射人致害,甚至能通过射中人的影子造成伤害,由于这种极其特异的伤人方式,此物又有射工、水弩的别名,听上去倒是十分形象。大约是由于这种“毒虫”为祸人间久矣,因此陆德明并非第一个将其记载在册的人,只是他乃第一个明确描述了“蜮”伤人与喷沙、影子有关,故将其所著《经典释文》相关内容视为“含沙射影”的出处。至于陆德明之前对于“蜮”的记载,只能用一个字来形容:奇。“为鬼为蜮,则不可得”——这是《诗经·小雅·何人斯》中对此毒物的记载,其大意当为“如蜮、鬼一样害人,则其阴谋是难以看透的”——与“含沙射影”的用意已十分接近。《诗经》之后的《楚辞·大招》(据说此乃屈原所作)中,也有这种毒物的出没:“鰅鳙短狐,王虺骞只。魂乎无南!蜮伤躬只”。注意,这里出现了“蜮”的同时,还出现一种毒物名叫“短狐”。在《楚辞-大招》中,两个原本不同的毒物,却被后代人认为是一物的两称。在成书于东汉中期(公元100年左右)的《说文解字》中,“蜮”就被其作者许慎解释为:“短狐也。似蝰,三足,以气射害人。”而在东晋时期著名玄幻文学家干宝那里,“短狐”不仅被作为“蜮”的别称使用,还对此毒物攻击人类之后的症状,进行了较详细的描述。千宝称此毒物含沙射人,证据是有人在被攻击者的身体里面发现了被射进去的沙石,可惜他没有同时提出影子被射中也会中招。而在症状的描述上,干宝则表示,被这毒物的沙石击中后,可不是简单的痛痒,而是全身僵硬,头痛发烧,以至于死亡。最有意思的是千宝在最后颇为神秘地描述称,有先前的学者认为此毒物乃是因淫乱而生:“先儒以为男女同川而浴,淫女,为主乱气所生也”。短狐(狸)、头痛、发烧、淫乱,当它们出现在一起,那就意味着性病。莫非,这种“合沙射影”的毒物,实际上是出自古人尚不能解释清楚的性病?而在东汉医圣张仲景所著《金匮要略》中,则早就将“狐”与“蜮”用来描述一种性病了:“狐蜮之为病,状如伤寒,默默欲眠,日不得闭,卧起不安,蚀于喉为惑,蚀于阴为狐,不欲饮食,恶闻食臭,其面目乍赤、乍黑、乍白。”许多现代医学界人士据此认为,所谓能“合沙射影”的“蜮”,之所以到现在都没有发现其踪迹,并非因为它早已灭绝了,而是因为这种奇得离谱的东西,本来就是卉人对于发作原因尚不明确的性病一种神秘化的解释。然而,他们忘了,古代的文字使用,不似今天这样规则严格,经常混用。如张仲景所称“狐蜮”,就有另外的版本记作“狐惑”,而“短狐”——这个能将“蜮”扯到性病上的关键词 ,则有许多记载称为“短弧”。尤为详细的考证解释来自于清代考据大师段玉裁的《说文解字注》一书。在“短弧”这一词条中,段玉裁不仅以汉晋时期诸多严谨的大学者对于“短弧”的使用为证据,更从此毒物伤人的方式上进行分析,认为其之所以