法尊法师佛学论文集.doc

法尊法師佛學論文集釋法尊撰呂鐵鋼胡和平編中國佛教協會、佛教文化教育基金委員會印行目錄1. 代序法尊法师悼词 22. 西藏佛教概要 23. 西藏佛教的建设 24. 从西藏佛教学派兴衰的演变说到中国佛教之建立 26. 西藏後弘期佛教 27. 西藏佛教的宁玛派 28. 西藏佛教的迦当派 29. 西藏佛教的迦举派 210. 西藏佛教的响巴迦举派 211. 西藏佛教的萨嘉派 212. 元明间与中国有关之西藏佛教 213. 《唯识三十颂》悬论 214. 中观宗“不许诸法有自相”的问题 215. 中观宗关於‘安立业果’与‘名言中许有外境’的问题 216. 中观宗不许“自续”的问题 217. 中观宗“不许自证分”的问题 218. 法称因明学中“心明”差别略说 219. 从为什么皈依三宝谈到皈依三宝後应做些什么 220. 略谈定学 221. 佛的出家到证果 222. 信的问题──在汉藏院纪念周讲 223. 律经 224. 《大般若经》中“一百零八句法”简介 225. 《般若八千颂》与《现观庄严论》对照科目 226. 《现观庄严论》中八品七十义略解 227. 龙树菩萨的六部论 228. 甘肃噶登协主却稞寺学习五部大论的课程 229. 《菩提道次第广论》的造作、翻译、内容和题解 230. 宗喀巴大师的《菩提道次第论》 231. 《法相唯识学概论》序 232. 读虚大师《佛教革命失败史》之後 233. 驳欧阳渐《法相辞典·叙》 234. 驳欧阳渐辨虚妄分别──即再驳《法相辞典·叙》 235. 评《藏密答问》 236. 答《阅评藏密答问随笔》 237. 答《威远佛学社驳文》 238. 论学僧之成绩──汉藏教理院开学训词 239. 欢迎缅甸访华团 240. 嘉曹杰(1364-1432) 241. 克主杰(1385~1438) 242. 僧成(1391~1474) 243. 善慧法幢(四世班禅1957~1660) 244. 善慧海(1617~1682) 245. 太虚台记 246. 略述太虚大师之悲愿及其伟业 248. 法尊法师自述 2 附書信49. 致太虚法师书 251. 复苇舫法师等书 252. 与福海先生书 254. 复刘宇民居士书 255. 致各地同学书 2编後记 2 1. 代序法尊法師悼詞趙朴初西元一九八0年十二月二十四日,中國佛教協會第四屆理事會暨全體代表,謹以香花燈明致哀思於翻經大德法尊法師遺容之前曰: 法師俗姓溫氏,河北深縣南周堡村人,一九0二年十二月十四日生,一九八0年十二月十四日示寂,世壽七十九歲。法師幼而岐嶷,弱齡慕道。年滿二十,受具於北京法源寺。後入武昌佛學院,學業圓滿,於一九二五年入藏學法,十載勤學,備通三藏。一九三六年自藏返漢,主漢藏教理院十餘年。解放後來京,初在菩提學會主持譯事,一九五三年中國佛教協會成立,當選為代表、理事、常務理事。一九五六年中國佛學院成立,兼任副院長。粉碎”四人幫後“,兼任佛學院院長以迄逝世。法師精嫻西藏語文,銳意傳通。在藏期間,隨學隨翻,及返漢地,譯業彌廣,五十餘年,積功不替。西藏佛教格魯派重要論著若宗喀巴大師之《菩提道次第》、《密宗道次第》、《辨了不了義論》等,以及克主結、賈曹傑二大師之著述;漢文三藏闕譯要典若《現觀莊嚴論》、《辨法法性論》等,皆由法師首翻弘通。來京後,曾譯《社會發展史》、《革命幹部讀本》等為藏文;並參加第一屆人大檔和《憲法》藏譯本之審核事宜,又編輯藏漢、漢藏字典辭彙若干種。逝世前二年,以耄耋高齡,響應中國佛教協會為四化立功之號召,譯法稱論師之《釋量論》及僧成大師《疏》二十餘萬言,書成之後,續有譯述,示寂之晨,猶手不停書,為法忘身,聞者感泣。溯自漢明西使,白馬東來,士行、法顯、玄奘、義淨並能不惜身命,忘軀求法,高風卓行,百代欽仰。若法師者,誠可希蹤先賢,比肩古德矣。方冀廣翻要典,續補佚篇,光大釋門,增輝四化,何期化緣已畢,溘然長往!痛哉無常,奪我法匠,天地易色,草木悽愴!同願等萬里來集,緣慳一面,瞻仰遺容,倍增悲感!擇淚述贊,永志哀思。贊曰: 象教東流,譯業為先,名德世出,賢哲比肩。趙宋而後,響絕五天,雪嶺繼興,法炬複燃。猗歟法師,挺生季世,抗心希古,遊學藏衛。譯述等身,老而彌勵,法稱偉作,翻傳功濟。法師之德,桂馥蘭芳;法師之行,如圭如璋。法師之功,山高水長。典型百代,釋宗之光。四害既除,法教日昌,方冀哲匠,長壽康強。盛會伊始,痛失楝梁,緬懷功德,哀思不忘! (原載《法音》1981年第一期) 2. 西藏佛教概要關於西藏佛教,可分數點說明:第一,西藏何時始有佛教?第二,西藏佛教有若干派別?第三,西藏佛教有何種典籍?今依次說明之。西藏佛教,始於唐初文成公主下嫁藏王以後。唐以前,西藏無文化,亦無歷史可考