【临终三大要】白话文.doc

羁临终三大要(佛子莲心改为白话)薆第一:要善巧的开导安慰临终者,想尽一切办法让他生起正信(相信能够能够往生净土)膆第二:大家要换班念佛,来给临终者助念肄第三:一定不要搬动哭泣,以免误(往生大)事蚂在人世间最悲惨的事莫过于死亡,而且所有世间的人没有一个幸免的,所以有心想治自利利人的人,不能不早早的做打算。其实“死”这个字原本是个假名,由于宿世所感召的(果)在这个时候报尽了,所以舍弃现在这个身躯,又去接受别的身躯罢了。不知道佛法的人真的是没有办法可用了,只能任凭其随着业力的牵引二流转。(实在是苦不堪言那)今天既然我们有幸听闻到了如来所宣说的普度众生的净土法门,就应该信愿念佛,预备往生资粮,以希望免除生死轮回的虚幻苦恼,证得涅槃常住的真实快乐。不论谁有父母兄弟以及所有眷属,要是得了重病,病情很难治愈的,就应该发起孝顺慈悲的心,劝他念佛求生西方极乐世界,并为他助念,使病者由于这样这样的因缘而死去,就能往生净土,其中的利益,怎么能用语言来表达呢?现在列出三个要点,用来作为成就临终人往生的依据。语言虽然不够华丽,但意思却和佛经相符:遇到这个因缘,就都举出来了。这三个要点是::第一,善巧开导安慰,令生正信。第二,大家换班念佛,以助净念。第三,切戒搬动哭泣,以防误事(开头以解释了)果真能够依照这三个方法来做,决定可以消除宿业,增长净因,蒙佛接引,往生西方。一旦能够往生西方极乐世界,就已经超凡入圣,了生脱死了,在一点点的修行,一定可以修成圆满的佛果。这样的利益,全都依仗眷属的助念的力量。能这样的做,对于父母,于父母,则为真孝;对于兄弟,姐妹,则为真弟(悌:表示弟敬爱兄长);对于儿女,则为真慈;对于朋友,于平人,则为真义(义气),真惠(实惠)。以这种方式来培养自已的净因(往生净土的因缘),吞同人之信向,久而久之,何难相习成风乎哉。(互相效仿而形成助念的良好风气)。现在据一条条的列出来,以求临终时不至于无所适从。薈第一:善巧开导安慰,令生正信者。芄要劝病人,放下一切(如:儿女,妻子,房产,金钱等等病人所喜爱的东西)一心念佛。要是有应该交代的事情,要快速的让他交代完。交代后,便置之度外,即作我今将随佛往生佛国,世间所有富乐,眷属,种种尘境,皆为(我往生的)障碍,导致我受到祸害,所以不应该生起一点系恋的心。要知道自己一念真性,本来就没有死。所说的死,乃是舍弃这个身体又去接受别的身体罢了。(就如同我们每天换衣服)要是不念佛,就随着善恶的业力,有受生到别的善恶道里。要是在临命终时,一心念南无阿弥陀佛,用这种至诚的念佛的心,一定能够感召佛的大慈悲,即使是十恶五逆这样犯了极重罪的罪人,在临终时地狱的样子已经展现在眼前,要是有善知识教他念佛,或者十声,或者就念一声,也会得到佛的接引,往生西方。这样的人念这么几句,尚且可以往生,有这么能因为业力重,念佛数量少,而对往生生起怀疑呢?要知道我们人本来就具有真性(佛性)。和佛没有什么区别,但因为迷惑颠倒业力深重,没有办法受用。今天既然归命于佛,如子就父,乃是还我本有家乡,那里还有分外的事?蒃另外佛以往曾经发愿,若有众生闻我名号,志心信乐,乃至十念,若不生者,不取正觉。所以一切众生,在临终时要是能够发起至诚的心,愿意念佛求生西方极乐世界的,没有一个不蒙佛接引往生的。千万不要怀疑,怀疑就是自误,这样的灾祸可不小啊。更何况离开这个充满苦恼的世界,往生