浅谈从唐传奇开始中国古代小说的诗化现象.docx

浅谈从唐传奇开始中国古代小说的诗化现象【摘 要】唐代是文学发展极其繁荣的时期,不仅仅是文学正宗的诗歌在这一时期大放异彩,连带着其他的文学形式也在诗歌的影响下发展起来,在社会经济高度发展以及市民阶层壮大的影响下,各类文学形式开始了由俗转雅的尝试,其中不可不提的是唐传奇中诗化现象的频繁使用。【关键词】诗化现象;诗歌作品引用;境界迁移;赋的化用;诗赋化语言如果对中国古代小说进行追根溯源的探索,我们会发现:从记述着盘古开天地、女娲五彩石补天的先秦神话中所表现的奇思妙想到庄子寓言故事的以小见大,从《战》等史传的精彩描述到诸多野史的夸张记录,这一些优秀的中国古代文学的创作方式、艺术手法存在使中国古代小说的产生成为了可能。小说发展到魏晋南北朝时期,受儒、释、道共同影响产生了六朝志怪小说,虽说之前的神话寓言等同样有描写神怪的篇章,但六朝志怪小说较之前文学作品复杂得多,笔者不仅记神怪之事,还着重于宣扬神道,将自身亦倾心于怪异事迹,以及将小说中表现人生情趣的多寡融合其中。中国小说发展到唐代进入了一个新的阶段,产生了传奇小说,唐代传奇小说是在六朝志怪小说的基础上融合史传文学、辞赋、诗歌和民间说唱艺术而形成的新的小说文体。此文将以《莺莺传》为例,浅谈在此篇唐传奇小说中的诗化现象。《莺莺传》乃唐人元稹所作,讲述书生张生百般追求崔莺莺,并与之结为欢好,最后始乱终弃的爱情悲剧故事。陈寅恪在《读莺莺传》中说:“小说之文宜备众体,莺莺传中忍情之说,即所谓议论;会真等诗即所谓诗笔;叙述离合悲欢,即所谓史才。皆当曰小说之中,不得不备具者也。”意思是说,《莺莺传》文体融合了“议论”“诗笔”“史才”的创作手法,小说中融诗、融史,融合作者的情感表达。这里的“诗笔”即在唐传奇小说中的诗化现象,其含义的具体表现在很多方面:一、小说中大量引用诗歌作品这里所说的引用诗歌作品不仅仅指的是前人或同时代诗人所作的,与小说内容有所关联的诗歌作品,还有小说作者以作者自身名义或者借小说中人物名义所作的诗歌作品。而《莺莺传》作者元稹是诗书文赋样样精通的文人,所以小说中必然少不了诗的融入。例如在《莺莺传》中,崔莺莺写给远在京都的张生的陈情书信之后,引用了唐代诗人杨巨源《崔娘诗》一诗云:清润潘郎玉不如,中庭蕙草雪销初。风流才子多春思,肠断萧娘一纸书。这首诗表达了杨巨源在听说崔张爱情故事之后对崔莺莺重情专一的欣赏和怜惜,同时也是对崔张悲剧爱情的无限唏嘘。小说作者元稹借他人之诗中对崔张爱情及崔莺莺的评价想要表达出在那个时代人们听到类似于这样的悲剧爱情故事是抱有同情态度的,同时也是无奈的。再如,张生对红娘诉说对崔莺莺的相思之苦,并经红娘之手寄给崔莺莺《春词》二首以示倾慕之心,崔莺莺回复张生一首《明月三五夜》,其词曰:待月西厢下,近风户半开。拂墙花影动,疑是玉人来。这首诗就是小说作者在塑造人物之时揣度崔莺莺的心思,借崔莺莺之口所写下的诗作。借此诗来表现崔莺莺渴望爱情的心意,大胆的诗作正好与之后张生赴约时崔莺莺表情严肃,满口伦理道德的形象形成鲜明的对比,表现出崔莺莺既想获得爱情又摆脱不了封建伦理的矛盾情感。同时也透露出这个大家闺秀的文采不凡,也暗含着小说作者元稹的文学功底深厚这一信息。小说中直接以作者元稹的名义所作诗是续张生《会真诗》三十韵,诗曰:微月透帘栊,萤光度碧空。遥天初缥缈,低树渐葱胧。龙吹过庭竹,鸾歌拂井