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[党课讲稿]党课教程.docx每个人都有自己的活法,没必要去复制别人的生活。有的人表面风光,暗地里却不知流了多少眼泪。有的人看似生活窘迫,实际上却过得潇洒快活。幸福没有标准答案,快乐也不止一条道路。收回羡慕别人的目光,反观自己的内心。自己喜欢的日子,就是最好的日子。自己喜欢的活法,就是最好的活法。党课教程:脚踏实地为心中的理想而奋斗教学对象:参加先进性教育活动的党员;教学目的:使党员懂得坚定理想信念对于保持党的先进性的重要意义;教学提示:适当引用教学参考之内容;教学时间:。理想,一个激动人心、熠熠闪光的字眼。古往今来,有多少人赞美它、向往它。理想,犹如心中的太阳,驱散前进途中的迷雾;理想,又像黑夜中的灯塔,照亮人们奋斗的目标。中国共产党是一个充满朝气的党,也是一个靠理想召唤和凝聚人心的党。翻开党章,上面开宗明义地写着:“中国共产党的最终目标,是实现共产主义的社会制度。”八十多年来,正是这样一个理想信念,鼓舞了一代又一代的共产党人,为民族的解放、为人民的幸福,禅精竭虑、无私奉献,谱写着壮丽篇章。可以说,无论过去、现在和将来,共产主义理想信念,永远是中国共产党人的立身之本和力量源泉,也是保持先进性的根本标志。正因为如此,在先进性教育活动中,共产党员第一位的任务,就是要努力解决好理想信念方面存在的问题,使自己的共产主义理想信念更加牢固,为中国特色社会主义事业献身的决心更加坚定。一、共产党员保持先进性的根本要求理想是一个人的人生信仰和政治立场在奋斗目标上的集中表现。在现实生活中,每个思维正常的人都有其理想。比如,有的人立志成为科学家,有的人立志成为艺术家,有的人立志成为文学家,等等。但是,这样的理想仅仅是个人的理想。我们党从来不否定个人理想的价值,而且按照以人为本的原则,总是想方设法创造条件,使每个人的理想得到尊重,每个人的才华得到发挥,每个人的价值得到体现。但这仅仅是就个人理想而言。实际上,理想更多的时候表现为一个群体的共同理想。我们中国共产党是一个用特殊材料铸造的群体,说特殊,主要就是因为它由工人阶级和其他阶级中立志为共产主义事业献身的先进分子所组成的。因此,我们这里所说的理想,指的就是共产党人所特有的理想——共产主义理想。共产主义理想无疑是人类有史以来最先进、最崇高的理想。之所以这样说乃是因为这个理想所追求的目标,是要建立人类未来最美好的社会蓝图——共产主义的社会制度。古往今来,饱经贫穷、战乱,被压迫、被剥削的人们,一直在苦苦追寻和探索着一个理想社会的出现,古希腊有柏拉图的“理想国”,英国有莫尔的“乌托帮”,而古代的中国则有儒家的“大同”、陶渊明的“桃花源”等等。“大同”,中国古人追求的理想社会:千百年来,中国的古代思想家和政治家都在苦苦追寻一个理想的社会。从古代的孔子、孟子,到近现代的康有为、孙中山,都曾进行过这样的努力。在我》中,就曾对儒家理想中的“大同”世界做过美妙的阐述:“大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养。男有分,女有妇。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同”。儒家所推崇的这种“大同”思想对中国后来的思想家产生了深刻的影响。东晋时代大诗人陶渊明曾写下了名垂千古之作《桃花源记》,在这篇文章里,陶渊明幻想、臆造了一个环境优美,没有战乱,没有剥削,没有压迫,人人劳动,个个享乐,“黄发垂髯,并怡然自乐”的太平世界。到了近代,太平天国的领袖们为了凝聚人心,也曾在其颁布的《天朝田亩制度》里,向人们展示了一个“有田同耕,有饭同食,有衣同穿,有钱同使,无处不均匀,无人不饱暖”的未来世界。晚清思想家,戊戌变法的倡导者康有为在其《大同书》中,也曾描绘一幅无私产、无阶级、无家庭、无邦等的“大同”世界但是,由于时代和阶级的局限,中国的这些先哲们不可能真正找到通往“大同”世界的途径,“大同”也只能停留在幻想阶段。直到马克思主义的出现,破解了人类社会发展的“秘密”,才使得人类迈向美好社会有了可能,有了科学的路径。在马克思主义看来,人类社会是由低级向高级发展的。在这个发展阶段中,生产力和生产关系之间的矛盾是根本动力,正是这对矛盾,推动着社会向前发展,推动着一个社会代替另一个社会,虽然资本主义创造出了比以往任何一个社会都要多得多的物质财富,但是在资本主义社会里,生产力和生产关系的矛盾仍然是对抗性质的,是靠资本主义制度本身所无法克服的,因此,也就摆脱不了覆亡的命运,取而代之的,将是人类最为美好的共产主义社会。马克思、恩格斯以非凡的想像力和科学缜密的逻辑,向全世界的无产阶级描绘了未来共产主义的美好远景,并且指出了实现这一美好远景的科学途径。马恩笔下的共产主义社会早在