活熊取胆.doc

我们为什么要反对活熊取胆?啃咸菜谈天下最近,有一家以活熊取胆为主业的企业归真堂正在酝酿上市,这引起了很多人的义愤。两会期间,全国道教协会副会长黄信阳和《读书》杂志执行主编贾宝兰先后上交提案,呼吁取消活熊取胆,得到了广大网民的热烈支持。当然也有人说:“动物就是给人消费的。保护动物?吃饱了撑的吧!”人处在食物链的顶端,人要消费动物的肉食、皮毛,这都无可非议,但是虐待动物我们却是一定要反对的。为什么呢?这里我们要研究一下人类虐待动物的动机。在这个星球上,可能只有人类及他的灵长类远亲才是具有残忍行为的动物。在思维方式简单的动物那里,我们看不到残忍。狮子吃野牛,那并不是残忍,狮子的唯一目的就是吃它的肉,维持自己的生存。狮子总是恨不得立刻杀死对方,它并不会刻意通过折磨野牛以满足自己对残忍的渴望。残忍是人类进化的产物,是人类后天习得的一种品质。残忍有什么作用呢?残忍的作用就是恫吓对手。人类通过残忍来获取自己的利益。抢劫与强奸就是人类社会中最常见的两种残忍行为,它的作用就是通过对别人的恫吓或殴打得到额外的好处。人类进入阶级社会以后,通过暴力形成了国家,国家暴力在本质上就是一种系统化的残忍。统治阶级通过这种残忍,让被统治阶级感到害怕,从而自动放弃自己的许多利益。在封建社会里,官僚地主阶级压迫穷苦人,如果你反抗,他们就会对人民进行赤裸裸地折磨与屠杀。政府通过残忍的行为,维护统治阶级优势的地位。马克思曾说:封建社会就是赤裸裸的暴力。刘邦看到秦始皇出巡,很羡慕,说:“大丈夫当如是也!”项羽看到秦始皇出巡,也很羡慕,对他叔叔说:“彼可取而代之也!”谁都想当皇帝,谁都想得到最大的利益,那么最高统治者靠什么来维持自己的优势呢?只有暴力!没有这个暴力,皇帝的日子一天也过不下去。正因为如此,在我们国家漫长的封建时代,残忍并不是一种被人指责的行为,残忍常常是一种被政府支持的行为。你犯了罪,官府里可以用肉刑折磨你,如果是死罪,还会有许多奇怪的死法,它的目的就是让你最大限度地经受折磨。为什么要这么残忍?目的就是为了让别的人感到害怕,不敢再反抗当局的统治。在旧时代,杀人是需要示众的,为什么要示众?就是为了要放大残忍的效果。专制是不能讲道理的,讲道理,皇帝永远讲不过你。每个人只有一个老婆,有些人甚至还没有老婆,你皇帝凭什么一个人搞几千个上万个老婆,宁可让这些女人老死宫中,也不让她们找个普通人嫁了。你要跟皇帝讲道理,他这个道理到哪里讲得通呢?他是不会和你讲道理的,他也没必要和你讲,他只要杀人就行了,他多杀几个人,杀得残忍一点,以后就不会有人来和他讲道理了。孔夫子说:“仁者爱人。”这个话听起来当然很好听,但是实际上它还有另一层意思很少有人注意到。“仁者爱人”,意味着如果他承认你还是个“人”,他才会爱你,如果他认为你不是个人了,是个畜牲了,他就会对你非常残忍了。文革时候,我们在学校里天天学“爱党爱人民”,听起来也不错,但是到社会上一看,一些阶级异己分子却被折磨得要死。一九六六年,北京“红八月”,红卫兵抓住一个老太婆,因为她是资本家的小老婆,就叫邻居们一人一瓶开水,从她头上倒下去,活活把她烫死了。“爱人民”,这话听起来多好听,但是天天大谈“爱人民”的红卫兵却把另一个人给烫死了,原因在哪里?原因是她已经不被承认是“人民”了!所以,你看到“仁者爱人”,就要想到,这里面其实并不全是什么仁慈,如果他不承认你是