大卫·雷·格里芬建设性后现代人类观和启示.docx

大卫•雷•格里芬建设性后现代人类观和启示摘要:后现代主义是当代西方最具有影响力的文化思潮,它提出了众多与人类生存和发展密切相关及迫切需要解决的问题。国内致力于研究后现代主义的众多学者的研究成果精彩纷呈。而后现代主义众多代表人物中,美国的大卫•雷•格里芬则是最受瞩目的哲学家之一。大卫•雷・格里芬的人类观反对极端的个人主义,倡导人与自然的和谐相处,强调人性的创造性,他认为人的创造力最值得欣赏和推崇,创造性是人性的重要方面,同时他认为人与人的关系是相互依存的。关键词:大卫•雷・格里芬建设性后现代主义人类观一、对人类中心主义的批判人类中心主义(Anthropocentrism)把人的利益作为一切事物的出发点和归宿,强调人类的所有活动的目的都是为了满足自我生存和发展的需要。早在几千年前,公元前五世纪的希腊哲学家,智者派的重要代表人物普罗泰戈拉(Protagoras,约公元前490或480年一前420或410年)就在其最著名的哲学论著《论真理》中提到:“人是万物的尺度,存在时万物存在,不存在时万物不存在。”(P31—117)普罗泰戈拉的对人类的论述形成了人类中心主义的雏形。而随着近代哲学的发展,人的主体性被增强到极致。甚至有的哲学家用人取代上帝至高无上的地位,从而使人的主体性得到空前的重视。而在人与自然关系的处理上,人类成了自然的主宰,人类开始肆意地征服和奴役自然,毫无限制地开发和掠夺自然,酿成了可怕的后果。在人与人之间的关系也出现了极端的个人主义倾向。个人成为主体,而其他人成为相对于个人而独立存在的个体,从而使人与人之间也形成了冷漠的敌对关系。人与人之间为了各自的利息进行争斗,形成了各自的利益集团,而忽视了或直接摒弃了相互之间的合作、交流和共赢,导致整个世界发展都处于一种盲目停滞的状态。大卫•雷・格里芬对这种极端的个人主义倾向是驳斥的。他这样论述了人与他人、人与他物(当然也包括自然和社会)的关系:既然现代主义和现代精神以个人为中心,那么后现代主义以强调内在关系为特征,就不足为奇了。依据现代观点,人与他人和他物的关系是外在的,'‘偶然的”,派生的。与此相反,后现代作家们把这些关系描述为内在的、本质的和构成性(constructive)。①大卫•雷•格里芬认为,如果任由这种极端个人主义肆意发展,人类只会为了满足当下自己的个人利益,不计后果地开发当代的自然资源,忽视后代的利益,就会丧失对未来的信心,导致环境等问题日益凸显。因此以大卫•雷•格里芬为代表的后现代主义哲学家更强调人与大自然的和谐相处。人并不优于自然,二者的关系也不存在孰优孰劣的界定,而是相互融合、相互依存的。大卫•雷•格里芬认为,一个社会与它的成员的精神之间的关系是相辅相成的。一方面,社会的习俗和法律反映着其成员的精神,另一方面,社会成员的精神在很大程度上又是由社会的性质决定的。人们必须把生活的地球当做一个整体利益的社会,人类要关切地球的发展,保护珍贵的地球资源。但是我们应该注意到大卫・雷・格里芬在阐述上述论据也有其局限性,他认为其他事物不会影响人的本质,这一点是值得商榷的。二、倡导创造性是人性的基本方面批判了个人中心主义并不意味着大卫・雷・格里芬否定了人的能动性。相反,他在不同的论著中都强调了人性的创造性,创造性也是建设性后现代主义哲学非常重要的特征之一。大卫•雷・格里芬认为人的创造力是最值得欣赏和推崇