用批判的眼光看达尔文.doc

用批判的眼光看待达尔文【摘要】达尔文的名著《物种起源》有三项重要的主张。首先,“物种并非永久不变”。他的意思是说,在地球漫长的历史中,的确有新的物种出现,而且这些生物是由一种自然的方法进化而来,他称之为“后代渐变”。第二项主张认为,利用这种进化过程的学说可以推广解释地球上所有不同生物的来源。因为所有的生物都是从极少数、甚至由一种微生物类的祖先而来。第三项主张是达尔文主义最突出的一点,他认为这庞大的进化过程是由一种自然界的选择或者叫“适者生存”的动力所引导。而这种动力在生物界的功效之神奇、威力之大,是以前人类认为只有创造者亲手引导才能完成的。本文在结合多类书籍,浅析了对达尔文的批判观点。【关键词】进化;自然选择;遗传与变异达尔文之前,很多博物学家都相信物种是永恒不变并被独立造就出来的创造物。今天,达尔文的“物种经历了无数变化并代代相承”的观点已为每个人所接受。我们所有人都知道人与黑猩猩是近亲,而植物、动物和其他任何生物都起源于一个共同的祖先,虽然大多数人会发现难以解释其缘由。生物竞争,优胜劣汰以及物种的发生发展,这些乃是最基本的真理。进化的确发生了:甚至连罗马教皇也于1996承认了这个观点其实问题的症结不在自然界是否有选择优良品种这回事。自然选择当然存在,自然选择不断选择生物群体中适应力最强的遗传因子。举例来说,人类的婴儿如有遗传的缺憾,非有昂贵的医药护理不可能成长。生物中不能生殖的也不可能遗留后代,这是无可置疑的。但达尔文主义者坚持自然界选择的能力远超过上述的例子,天择不但能使生物在遗传方面保持优势,他们声言这种自然力量居然有无比的建造功能,在亿万年间竟然可以将一个细菌类的细胞建造成花、木、鸟、兽,甚至人类的奇观。我们从何知道这样的进化真是正确无误呢? 达尔文的进化论提倡两项要素。第一项是达尔文所谓的“变异”,如今的科学家称为“突变”。突变是遗传上盲目的改变。如果生物中突变者产生可观察的改变的话,其后果几乎都是有害的。但是有什么突变可以产生对生存和繁衍的条件有微小的改进呢?根据进化论的解释,一般生物都要生下大量的子代,而其中能够成长的只占少数。子代之中繁衍较强的,当然可以生产更多的下一代。繁衍能力较弱的只能生下较少的子代。这样不同的繁衍力就能渐渐将有利的因子分配集中到生存的个体之中。这些较进步的生物又成为下一步进化的基础。如果有足够的时间,有有足够好的突变的话,这样一小步一小步的渐渐积累不同的改变就能制造出极度复杂的器官和适应环境的行为。因此也不需要任何已经存在的智慧者来协助了。上述学说真的可能实现吗?达尔文不能提出有力的例证支持自然选择过程的真实可信,因此必须借用一些牵强的例子。引用菲秋马的话来证明: 当达尔文写《物种起源》一书时,他不能提供任何自然选择进化的好例子。因为当时还没有人去寻找观察,所以他只有借用一些人工选择的例子、如人工改进牲畜及庄稼,不断选种培育毛最长的羊,生蛋多的......育种的人成就可观,可以改变动物和植物各种特征,甚至使现有品种与野生原种之间产生很大的区别。这些区别之大可以达到一定程度,超过了某些生物钟与相似种之间的差异。这样使用人工选择为例证其实是引入歧途的一种骗局。改良动植物的人必须运用他的智慧和专门的知识去选择育种,并且要保护它们不受自然界的灾害。达尔文学说的精义是毫无目的、偶然发生的过程可以代替智慧的设计。而他居然使