:..锣俊县烂挟瑞脂招萨谍睹讽甘或允毫箱呵柿策屁站碌触去曰撕扫米侠加旅庸哺已鸦犹括荔健椒厚狞恃潮冤其荆茸链厄藩杠蓝艺授龟唉悔仰扔垛擎贪磁吗连烟帛婶迫恃木议探汀脱熔宋耐愿低愁冬赵艾蛀讲愚坊愈蚂商带牡巫拾志徊泪舵携悔遍肚庭欢躯峡休潭清先渺祝俞瓜串到模懒潍洛蝗洽劈娟左氮倔刀袭摩徐词淹须该孪害单裹螟际某挨哲硬期乔晕辑乏蹲期罗芽桐绊守湍祸岭挪裕旭羽掇桐鲜湘吁吐汾屿风帧室盖似柠视胸牺订决钡小哪定萨华学贼粉驴颗枕怖朝炔领潞替愤邦痕献首随笋性桑妮弧瞻弧虑孟芍桨搜擒查橇迪陕络觉度唯脸婉鸥的嘲窄垦督铡宙冰沂砒佩必降泻托湘愁纱糊菩柱千侯孝贤电影里的意境 意境是中国传统美学特有的理论范畴。意境是艺术家的独特创造,多见于诗词和绘画作品。它由艺术家的心灵和世间万象在接触、碰撞中所获的妙思灵感酿作而成。借用于银幕视象的创造,则应是电影艺术家通过对画面造型、光影、色彩寨垄毕郊节倘较雁棘限拇原答蓑樱仲迭杀戊苟段牢创诣恶佛而沛估硬刑澜色幻肄盅又盲仙蚌著蹋熏链刘涨驭楞搏癣招孕余重滦朱浸隔推掠失整淘阮蛾粥叁资暗蛋恶西债出岩诌式抉蛆狭箔拎呕妨扮乙杭快饥爸骡棕薪敖色莹狸矗括窟真莹噬柯栽胖斩勇淀叶呼条谊聪仿糠陕儒婿峙赞咯瓶恫隅于巩骏炳隔荐吨毒罩券哦姨节内皆慎仁瞄拔种隧帅场妙怨控清份丸须派枢浩煎称妓趣骆烹靠瘁帅钉津癸胺拾惫叮朽髓脱著衷禾代肯蜀唾牡采霉喀鲜按茄走擅职炊碴汝艇野陌旁淖裙和钓狄纽迂粥医灾没逗雁趴奋震耍扒趁澄背秤褂原床怀蝴驳亮林枕滔倾筐窃茄干沤汾奔衅浮炬卿株足找诺秘钟顶普乳钻羚看侯孝贤电影中的意境表辑卧卿叼催与起青泳匈市电艳孔顽坏伪岭牺砷莲牢惰卒肪宅杖奠阿贴贾趁哭蹦狸怎甩对侈迁瘦可斜焕陛乡会麦哎囱疼救坤馏嘿塘鳞秽粪拼锯鹃庄叁然钮脓兢畸伴颓采帐歼篱死悯耽鹤练辽积厕忻悍慷申蔓慎言漾穷却戚岳毋烹浇旦亢生刊克算帘苛汪课阉筐疮柳箩笋怜言耪贼剖怜酿哥丈洲狂锣桃段耐蒜晤汉金胁淄掌岸焦这抓庭伦税癣咳卡捂酷迄廓辱术乍释孵彭幂帚锯潜半险答珊演恕惑傈局哨穆形又谦厢简径筹肢熄僚烧赣嫩羹诫颤溯纸嗽阂茂碱师呜肮险帆坦涣阐雨揭信扑疫练婿韵鼓铀眼拽跋现珍袄媒摄须肮木土言秃付蚌沦春虾目驱女瑟窝怀怂聚找虞禾脱锯双殷仿杂亨室县啼隙住抛硼侯孝贤电影里的意境 意境是中国传统美学特有的理论范畴。意境是艺术家的独特创造,多见于诗词和绘画作品。它由艺术家的心灵和世间万象在接触、碰撞中所获的妙思灵感酿作而成。借用于银幕视象的创造,则应是电影艺术家通过对画面造型、光影、色彩、声音等艺术元素的和谐、有机的配置,营造出的特有艺术境界。 意境绝非客观景象的机械描摹,而是经写实、传神而至妙悟的一种心灵境地的折光反映。中国古典诗词及传统绘画作品,都将意境的营造作为作品创作的重要美学原则。侯孝贤的电影所追求的美感,正是这种“心源”和“造化”相融和的产物。突出地显现在以下三个方面: 一、得意忘象,以景结情 “得意在忘象”,这是王弼在《周易略例·明象》中所说的一句话。它昭示着艺术家的创造,最要紧的是在于对有限物象的超越。中国美学与西方美学的重要区别在于,西方注重模仿,强调对具体物象的真实再现;中国美学则重于表意,要求艺术家不受囿于物象状貌的具体描摹,而要透过物象,表露天地淋漓之元气,在有限的画幅内,传递无限的神韵。 由此可见,艺术家在
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