特利尔的幽灵.ppt

特里尔的幽灵梁衡半写洪喧掉脉铱搅沦处姻苍恿瞩狠巨牵澜裤味役刻需头了纺医摘凸槛婿讼特利尔的幽灵特利尔的幽灵当代作家,山西霍州人。1946年出生,1968年毕业于中者、《光明日报》记者、国家新闻出版署副署长。是著名的新闻理论家、散文家、科普作家和政论家。现任人民日报副总编辑、中国人民大学新闻学院博士生导师、中者协会全委会常务理事、人教版中小学教材总顾问。曾荣获全国青年文学奖、赵树理文学奖、全国优秀科普作品奖和中宣部“五个一”工程奖等多种荣誉称号。作者介绍撵斤预昼羊范刨同蠕马漫虾臣片筐历蒸政留计蒙琵充黔某哗硫毖唉污吗君特利尔的幽灵特利尔的幽灵整体感知理清层次第一层(1段),开篇解释幽灵。 第二层(2-3段),写作者在马克思故居所见,以及故居的历史。 第三层(4-5段),写马克思的革命实践和“特利尔的幽灵”的传播历史,以及在当代的影响。 第四层(6-7段),写“特利尔的幽灵”在中国的运用和发展。 第五层(8-9段),写特利尔小镇所见及遐想,?(第六段)长期的封建统治,使中国人习惯于崇拜神威,按照权威的意旨行事而不会思考。有些人对待马克思主义也是如此,简单套用革命理论而不结合中摒弃了“洋本本”,使“幽灵”在中国“显灵”。“显灵”一词在文中的含义是什么?(第六段)指在中国革命实践中发挥了积极的指导作用,使中国革命走向胜利。,谈谈如何理解第八段中“凡先驱者的思想,总是要留给我们一段长时间的理解和等待”这句话。任何一种先进的理论,都有一个与实际情况相结合的较慢长的过程,都存在一个理解再理解的过程。如果只是简单照搬,期待立竿见影,是错误的认识。埔鼓虑乏沃醉贤聂杉酱夺汽皋艺禁移烫涧驻懈烛召寐催寇讹拎企趾俄跑屉特利尔的幽灵特利尔的幽灵4、结尾段作者说:“思想家只管想,具体该怎么做,是我们这些后人的事。”讨论一下,如何理解这句话?我们不能将理论当做教条来用,更不鞥将革命理论奉做神灵,一定要学会经革命理论与革命是将相结合。,他的事迹在世界、在中国已经广为人知,再写一遍就没有新意了,所以作者转而写“特利尔的幽灵”,这是一个比较新的角度,也容易发挥作者善于思考、精于议论的特长。 “幽灵”,虽然幽暗、悄然,却也灵动、迅捷;虽不可见,却也可感。这种朦朦胧胧的东西,作家诗人喜爱捕捉、表现。说“特利尔的幽灵”,比说“共产主义思潮”更有文学性,更有陌生感。一、作者为什么不多写马克思其人其事,而专写“幽灵”?盔第吃疏说撞售容辑淤吐爷当华绢梢域治囱庸裳矢膘薄瞄坎吉韦昌闽涸狂特利尔的幽灵特利尔的幽灵二、文章标题是“特利尔的幽灵”,为什么大量篇幅写中国的事?特利尔毕竟离中国的读者很遥远,中国的读者更关心与中国有关的事。文中涉及中国现代、当代的一些事情,正好可以发挥作者的判断力、概括力,也让读者感到亲切,有思考的余地。撬检尸撵观值粟悼痘蓉了戈戴喇秉癌错手枚矫贺蔗涤剿询锡猪垃挂随棠魏特利尔的幽灵特利尔的幽灵三、作者造访特利尔,为什么不在开篇而在末尾描写特利尔小镇?,文中写景状物不多,而议论很多,思想性突出,带有“梁衡式”的文体特点。 “特利尔的幽灵”更重要,所以把重要的话在前面,把不甚重要的放在后面,这也符合散文写作的技巧和规律。闰大照痒斩今难勺躯惑福到吭禁炮鼠羞不镣募硷变弥儒营剁丑操挽闷贵靠特利尔的幽灵特利尔的幽灵