中西文学复活原型主题比较.ppt

中西文学“复活”原型主题比较
制作人:中文系 03级郑焕钊
学号:2003401021064
一、西方《圣经》文学的“复活”原型主题
二、中国文学作品中的“死而复生”主题
三、中西文学“复活”原型主题的比较
四、结语
参考文献
目录
一、西方《圣经》文学的“复活”原型主题
希腊“荷马诗史”和希伯莱《圣经》是西方文学的两大源头,里面的很多故事以及其叙述方式直接对后来文学的题材、结构产生深刻的影响,并形成一批原型主题。其中《圣经》的“复活”原型主题,在西方独特的宗教背景之下,有着特殊的宗教救赎意味。
“复活”原型故事——耶稣复活
安息日将尽,七日的头一日,天快亮的时候,抹大拉的玛利亚和那个玛利亚来看坟墓。忽然,地大震动,因为有主的使者从天上下来,把大石滚开,坐在上面。他的相貌如同闪电,衣服洁白如雪。看守的人就因他吓得浑身乱战,甚至和死人一样。天使对妇女说:“不要害怕!我知道你们是寻找那订十字架的耶稣。他不在这里,照他所说的,已经复活了。你们来看安放主的地方。快去告诉他的门徒,说他从死里复活了,并且在你们以先往加利利去,在那里你们要见它。看哪,我已经告诉你们了。”妇女们就急忙离开坟墓,又害怕,又大大地欢喜,跑去要报给他的门徒。忽然,耶稣遇见她们,说:“愿你们平安!”他们就上前抱住他的脚拜他。耶稣对她们说:“不要害怕!你们去告诉我的弟兄,叫他们往加利利去,在那里必见我。”(马太福音28:1—10)
在《圣经》里面,耶稣的复活是肉体的复活。
耶稣说:“你们为什么愁烦?为什么心里起疑念呢?你们看我的手、我的脚,就知道实在是我了。摸我看看,魂无骨无肉,你们看,我是有的。”(路加福音24:38—39)
其他有关耶稣使人复活的故事,如拉撒路的复活(约翰福音11:38—44),寡妇的儿子的复活(路加福音7:11—17)等,都是死去的身体再次复活。
最后的审判
信仰天国
但是,《圣经》里耶稣向世人许诺的降临的末日世界,却是与现实世界、地狱相对的天国,是一个只允许灵升入的彼岸永生的世界。门徒记录、传播耶稣的天国福音,要求人们信仰上帝,信仰唯一的真理之光的神,只有灵魂的信仰才能使人最终得救,灵魂也才能进入天堂。
耶稣复活
“若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架,来跟从我。因为凡要救自己生命的(或做“灵魂”),必丧掉生命;人就是赚
得全世界,陪上自己的生命,有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢?凡在这淫乱罪恶的世代,把我和我的道当作可耻的,人子在他父的荣誉里,同圣天降临的时候,也要把那人当作可耻的。”
(马可福音8:34—38)
“叫人活着的乃是灵,肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵,就是生命。”
(约翰福音6:63)
中西文学“复活”原型主题比较
实际上,《圣经》的“旧约”和“新约”是由无数人经历近千年,共同在“神的指引”启示下完成的一部涉及希伯莱神话、以色列民族历史、先知传道预言、智慧箴言、诗歌、小说、书信在内的宗教巨著。把《圣经》看成一个整体来研究,可以发现,“复活”原型呈现为四个不同的层次。
《圣经》“复活”原型的四个层次(一):
(一) 神话层面:
在《旧约》“洪水”故事中,挪亚和上帝立约,洪水使地面上一切邪恶的生物灭绝,只留下善人挪亚一家得以幸存下来并繁衍后代。这里隐喻“善”和“信”必得救永生。彩虹的记号,意味着生命“复活”的开始。而一切邪恶的,在“洪水”冲洗中永远地死去灭亡。
洪水
《圣经》“复活”原型的四个层次(二):
(二) 历史层面:
《旧约》记录了以色列人艰难的生存命运的历史。他们作为上帝的选民,却不断地背叛、疏离上帝,以致国家灭亡、举国被俘,沦为埃及人和巴比伦人的奴隶。经历了亚伯拉罕、大卫和摩西与上帝的三次立约,他们最终在摩西的带领之下,出埃及,历劫难,来到“流奶与蜜之地”的迦南地带,建立犹太人自己的国家。这是整个民族被拯救“复活”的历史寓意。
亚伯拉翰和艾撒克