文言文阅读答案勿斋记（明）朱舜水①世之学圣人者，视圣人太高，而求圣人太精，.docx

文言文阅读答案勿斋记（明）朱舜水①世之学圣人者，视圣人太高，而求圣人太精，.docx文言文阅读答案勿斋记(明)朱舜水①世之学圣人者,视圣人太高,而求圣人太精,阅读下文,完成第22—26题。勿斋记朱舜水世之学圣人者,视圣人太高,而求圣人太精,究竟于圣人之道去之不知其几万里已。古今之称至圣人者莫盛于孔子,而聪明睿知莫过于颜渊,及其问仁也。夫子宣告之以精微之妙理,方为圣贤传心①之秘,何独曰“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”?夫视听言动者,耳目口体之常事,礼与非礼者,中智之衡量,而“勿”者下学之持守,岂夫子不能说玄说妙、言高言远哉?抑颜渊之才不能为玄为妙、鹫高鹫远哉?而遇生民未有之孔子,其所以授受者,止于日用之能事,下学之工夫,其少有不及于颜渊者,从可知矣,故知道之至极者,在此而不在彼也。藤君素好学,有志于“四勿”也,以名其斋。因号“勿斋”,初见于太史所。士大夫之初遇,自有礼矣,不得轻有所请谒也,奈何以'‘勿斋”请余为之记也?余未知其人,亦何得轻为搦管,如贾人之炫其玉而求售也?抑其心久厌夫高远玄虚之故之志,中庸之德乎?“先民有言,询于刍荒②”,勿斋有之矣!“狂夫之言,圣人择焉”文言文阅读答案勿斋记朱舜水①世之学圣人者,视圣人太高,而求圣人太精,。余亦有之矣![注]①传心:传授道统。②刍芜:指割草砍柴的人。概括第①段的意思。②段举孔子、颜渊为例,对其分析不恰当的一项是文言文阅读答案勿斋记朱舜水①世之学圣人者,视圣人太高,而求圣人太精,。以圣贤为例,具体典型,很有说服力。交代“四勿”是圣贤道统传授的秘诀。借助圣贤之人的做法,引出文章观点。通过对比,揭示圣人之道的玄妙高远作者初见藤君就答应为他作记,原因是什么?对第③段画线句理解恰当的一项是文言文阅读答案勿斋记朱舜水①世之学圣人者,视圣人太高,而求圣人太精,。“狂夫”借指作者,表达谦逊之意。“圣人”借指藤君,表达感激之情。作者认为自己境界与圣人相距甚远。作者为藤君向自己求文而感到庆幸。概括作者的修身理念。【答案】答案示例:世人学习圣人不得要领。:藤君勿斋的名称来源于“四勿”,这与作者的修身理念十分契合,所以作者初见藤君就答应为他作记。:修身应注重日常的人情事理,在视听言动之间下功夫,从而臻于圣人之道。【考点定位】归纳内容要点,概括中心意思。能力层级为分析综合C。本题考查学生分析文本材料的能力。D项,“揭示圣人之道的玄妙高远”有误,文章第二段说“岂夫子不能说玄说妙、言高言远哉?抑颜渊之才不能为玄为妙、鹫高鹫远哉”,可见圣人之道并非玄妙高远。【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。题干问的是“作者初见藤君就答应为他作记,原因是什么”,答题的区域在第三段。考生可以找到"腾君素好学,有志于'四勿'也,以名其斋”“抑其心久厌夫高远玄虚之故之志,中庸之德乎”这些内容,然后进行概括即可。【考点定位】归纳内容要点,概括中心意思。能力层级为分析综合c文言文阅读答案勿斋记朱舜水①世之学圣人者,视圣人太高,而求圣人太精,。题干问的是“对第③段画线句理解恰当的一项”。首先找到第三段的画线句,先理解该句的意思,然后再结合语境分析句子具体所指。A项,“'狂夫'借指藤君”错,“狂夫”应指自己;B项“表达感激之情”有误;D项,“感到庆幸”有误。【考点定位】理解文中的句子