敦煌本受戒文的研究.pdf

兰州大学
硕士学位论文
敦煌本受戒文研究
姓名:张春梅
申请学位级别:硕士
专业:历史学·历史文献学(含敦煌学)
指导教师:杜斗城
20100501
中文摘要受戒是佛教为出家的僧尼或在家的教徒传授戒法的一种必要仪式。将受戒仪不同,可以分为《受三归五戒八戒十戒文》、《受八关斋戒文》、《受十戒文》、《受戒文》进行分类整理的基础上,本着客观的立场,侧重于从受戒仪轨方面对各类受戒文做一初步之分析,以期能使学界对受戒文有一个较客观、真实和全面的了式依序记录下来,就形成了受戒文。敦煌文献中存有近百件,依据其受戒种类的菩萨戒文》、《和菩萨戒文》等五类,有着很大的研究价值。文章旨在对这些《受解,以便展开深入、系统的综合性研究。关键词:敦煌,受戒,受戒文,受戒仪轨
,瓵瑃篋籆;.瑆琣甇,,;
论文作者签名::本人所呈交的学位论文,是在导师的指导下独立进行研究所取得的成果。学位论文中凡引用他人已经发表或未发表的成果、数据、观点等,均已明确注明出处。除文中已经注明引用的内容外,不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的科研成果。对本文的研究成果做出重要贡献的个人和集体,均已在文中以明确方式标明。本声明的法律责任由本人承担。期:日
论文作者签名:牲导师签名乏脚关于学位论文使用授权的声明本人在导师指导下所完成的论文及相关的职务作品,知识产权归属兰州大学。本人完全了解兰州大学有关保存、使用学位论文的规定,同意学校保存或向国家有关部门或机构送交论文的纸质版和电子版,允许论文被查阅和借阅;本人授权兰州大学可以将本学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索,可以采用任何复制手段保存和汇编本学位论文。本人离校后发表、使用学位论文或与该论文直接相关的学术论文或成果时,第一署名单位仍然为兰州大学。保密论文在解密后应遵守此规定。
示为5ú荒苋范ㄊ欠袢蔽模蛴前残中残后残硎尽T碛凡例书馆藏敦煌文献伯希和编号;且菏ケ说帽ざ砺匏沽0羁蒲г憾ǚ窖а芯克得堡分所藏敦煌文献弗鲁格编号;:中国国家图书馆藏敦煌文献编号;北大北京大学图书馆藏敦煌文献;上图:上海图书馆藏敦煌文献;浙敦:浙江博物馆二、录文对原卷释读不出的字,或字有残损者,用方框口表示,每口表示残模糊,无法辨认者,用硎尽五、原卷错字、误字或错倒文字,用表示,将正确的文字或文字的正六、对有疑义的字,原字后用硎荆换蛟谠趾蟮懈鲆桓拟定为正确字并在其后加“×。七、为打印方便,原卷繁体字、俗体字、异体字全部改用通用简化字。一、郝锥赜⒐彝际楣莶囟鼗臀南姿固挂虮嗪牛籔.:巴黎法国国立图彼得堡分所藏敦煌文献编号;菏ケ说帽ざ砺匏沽0羁蒲г憾ǚ窖а芯克ケ藏敦煌文献。缺一字。不确知多少字者,上缺则标示为;中缺标示为“氯北字而看图版辨认不清者,标为:。三、原文字迹不全或不清的,但据残笔画能确知为某字者,补全后在外加口表示;无法拟补者,作为缺字,直接用口表示;字迹清楚,但不识者照描,字迹四、原文缺、漏、脱、字据意补者,用赸表示,并在欣ㄈ所补文字。确顺序放在中。
第一章敦煌本受戒文概说一、选题缘起一、逸赵琢起佛教的戒律经典有昙无德部——《四分律》,萨婆多部——《十诵律》,迦叶部——《解脱戒本律》,沙弥塞部——《五分律》,婆粗家罗部——未传。后秦、受戒不仅是出家的需要,也是在家信众信仰的需要。这是因为佛教的根本精神在于戒律尊严,在于佛教弟子对于戒律的尊重与遵守。所以,凡是佛教徒,不论在家或者出家,进入佛门的第一件大事,便是受戒。①赞宁说:“戒律是佛之家法。慧皎说:“入道即以戒律为本,居俗则以礼义为先。东晋时期,除婆粗家罗部外,均在中国译出,并广为流传。佛教的戒律因为佛子身份的不同以及等级的差别,所以也分有如下的名称:一、在家戒,共有四种,沙弥戒、沙弥尼戒、式叉摩尼戒、比丘戒、比丘尼戒、菩萨戒。受戒是佛教为出家的僧尼和在家的信徒传授戒法的一种必要仪式。将受戒仪式依序记录下来,就形成了受戒文。历代的大藏经中没有流传下此类经典,学界对受戒仪程的研究主要依据其所收录的戒仪与戒经类佛经,比如《出家人受菩萨戒法》、《佛说八关斋戒经》÷‘《三归五戒正范》等。但是,它们对具体的受戒仪程在中古时期,作为佛教之都的敦煌,受戒现象十分普遍。在敦煌佛教化社会背景下产生的受戒文,带有很多敦煌地区的特色。如按规定犯重罪不能受戒的人,皆能受戒。《萨婆多毗尼毗婆沙》卷一说:“如是男女,若杀父母、杀阿罗汉、破僧轮、污比丘尼、贼住、越济人、断善根,如是等人尽不得戒。’’固这就是说犯五分别为:三皈戒、五戒、八关斋戒、菩萨戒;二、出家戒,共有五种,分别为:的记载远比不上受戒文。单从这方面看,受戒文就具有很大的研究价值。逆罪的人及自破净戒或破他净戒的人是不能受戒的,戒师在为人受戒之前必须先兰州大学硕士学位论文敦煌本受戒文