古代散文序.doc

Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;mercialuse螇古代散文序袇一古代散文的美简单,品味(如京剧,典故的使用)苛政猛于虎,孔子论语膃庄子的短文,柳宗元的永州八记,苏轼的《承天寺夜游》《松风亭记》薀给你许多想象的空间,需要我们的艺术修养人生修养,而不是仅仅袀展示提供画面,就像京剧,书法,绘画羇二古代散文的不美成语的使用,成功大写意:细节少(长恨歌,琵琶行,红楼梦),薄典故的使用,王勃,范仲淹,苏轼,莂三古代散文的发展从无到有从自然到艺术----整个的文学史秦汉,魏晋,唐宋,明清蕿四古代散文的终结现当代的散文,和西方开始接近肇圆深想象的空间艺术言简意赅言近旨远尺幅千里羅 1开宝寺塔在京师诸塔中最高,而制度勘精,都料匠预浩所造也。塔初成,望之不正而势倾西北。人怪而问之,浩曰:“京师地平无山,而多西北风,吹之不百年,当正也。”其用心之精盖如此。国朝以来木工,一人而已。至今木工皆以预都料为法。有《木经》三卷,今行於世者是也。欧阳修《归田录》螀2欧阳公尝得一古画牡丹丛,其下有一猫,未知其精粗。丞相正肃吴公与欧公姻家,一见曰:“此正午牡丹也。何以明之?其花披哆而色燥,此日中时花也;猫眼黑睛如线,此正午猫眼也。有带露花,则房敛而色泽。猫眼早暮则睛圆,日渐中狭长,正午则如一线耳。”此亦善求古人心意也。沈括《梦溪笔谈》莈3元丰六年十月十二日,夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行。念无与为乐者,遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝,相与步于中庭。庭下如积水空明,水中藻、荇交横,——盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳!苏轼《记承天寺夜游》肇4孔子过泰山侧,有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之,使子路问之,曰:“子之哭也,壹似重有忧者。”而曰:“然。昔者吾舅死于虎,吾夫又死焉,吾子又死焉。”夫子问:“何为不去也?”曰:“无苛政。”夫子曰:“小子识之,苛政猛于虎也。”《礼记·檀弓》莆5山川之美,古来共谈。高峰入云,清流见底。两岸石壁,五色交辉;蒁青林翠竹,四时俱备。晓雾将歇,猿鸟乱鸣;夕日欲颓,沈鳞竞跃。实是欲界之仙都!自康乐以来,未复有能与其奇者。南朝陶宏景《答谢中书书》莁6 风烟俱净,天山共色。从流飘荡,任意东西。自富阳至桐庐,一百许里,奇山异水,天下独绝。水皆缥碧,千丈见底;游鱼细石,直视无碍。急流甚箭,猛浪若奔。夹岸高山,皆生寒树,负势竞上,互相轩邈,争高直指,千百成峰。泉水激石,泠泠作响。好鸟相鸣,嘤嘤成韵。蝉则千转不穷,猿则百叫无绝。鸢飞戾天者,望峰息心;经纶世务者,窥谷忘反。横柯上蔽,在昼犹昏;疏条交映,有时见日。南朝吴均《与宋元思书》膇7吴道子画钟馗,手捉一鬼,以右手第二指抉鬼眼,时称神妙。或以进蜀王孟昶,甚爱重之。一日,召示黄荃,谓曰:“若以拇指掐鬼眼,更有力,试改之。”荃请归,数日看之不足,以绢素别画一钟馗,如昶指,并吴本进纳。昶问之,对曰:“道子所画,一身气力、色貌俱在第二指,不在拇指,今荃所画,一身气力、意思并在拇指,是以不敢辄改。”此虽论画,实诗文之妙诀,读《史记》《汉书》,须具此