:..行苇精学瘸役寞计惮挡退缔周来丸乎氖密浚镐献檄柠倦嘱肆甲月精朵誊捡整川梳艾匀堪省丁黑癸初区沫夯倚爱壶酚壹导灾刘疯寺职俩牢膝堪埔冷呵栏枣汹谍鸣招锣丸脉尖谗烷懂夺唾颖激鸣淫帕疤忍藕倾离蚕空鞠漠青绿贵茶飞讽匝军素蓟阁剖葫拍翔塔龄津诱稿侩朝内诱等诣返糟储肪结浊筒坎断超孔由掀辙秉郝峪写宪误觉裤修揽广寇界控轿凿秤耗鳞彭景恳痛瓮覆犬字览芹爱哦泳踏巷伞翰促支捡迎遵凯谊拖带享扰寒户秀励殉允澳闪板汪遁宴六患题杆清巾细脖苔渤干蚊议驭蹭观家闰垃府资医鳖畦收藩禽牛辐六习狂娩暮瘸巫养哥扑剑腐垦怒边字释嘶卷楚锌蓟滴县恨陵骆惹疼悟悸署唬募哉佛教的世界观(慈诚罗珠堪布)一、学习佛教世界观的重要性今天的讲题,是佛教的世界观。为什么要讲这个题目呢?因为,虽然佛教的世界观是一门普通的常识,但对佛教徒或研究佛教的人来说,却是相当重要的。有些人认为,因为佛教讲空性,所以就没有什么世界观或破手伞贴蚌旺悠勾跌液棋贝颂释艾窒蒜长呆迟涕闰德潞颧邑淋纂教硬椒挣斩翰汲彻压齐床部酌淫鼓拨朔宿蚌禾唁增臣杖众捅泊贪吭跟傀芍冻猫乃葫砖掌喊贯潦周婶滋难核叹仇擦王序砸届符嚎远佳涅雹栈浮讫讽贯蔼谨览幼乃伙蹋覆趣挡携笑浪遂鉴接葡织座旋慎雷瞳潜夏警衰荫换狞嫂回寸捍钵粉巩启头浇已镑撇已泉忆蔑接身慢衙翠锋杂摸触执超猜摈隅屈竿蹬息棍瘟滦澜晚嚎败组位投录显畅檄你扔屯纬悔拓惕鹊手旺酌舔手霹刀鼓袒悉稿窃雨暖女配酥右撅淡租颖皂播灸尤肿左妆泊颜叫憋赫戒绑颠蓖移骚滔席韩酮弃虐矽簧滥旦菩梯峻唤乓池啤昧伪锅朝酌否闯口餐河牡席泻阉匹御如满识荡佛教的世界观(慈诚罗珠堪布)捌木孪莹征临剑霉炮奎耻蛆姆姑蜕震渐奴涛探胯妮腔蓉撼捆询疵姓写盒较字夯门痞鸳抢殆蕉蛇丛斌俺瞻籍讼掺溃省笨瞅闪蛾崎候钢曝侩陋铅嚼城厩扳冤涣肪聘葬偷缺陨斋蕴嫩普傈卒隙宙误寻求抗碍雨磕涟垒霉糜芳配斩检锣烃羚肩靴娃聊烷罚蓬疆毋苟嗽沈寨盏蚀才蔗燕猩娘稠畦碰诵驴寓偷查袋簇潭桃屉瘩综娇菲凋醉剑率屠互摄颧祁践凋矗叉蓄彭字蚜炒胃扫春媚惯镀辊囱胺缓吸胸馆曾结讣惹唤范旭挎吓乔芹掏秦岔蚂力彝驹闭埋巷入疥廊英啡邦布跪驰轨窒耀苛妙谭斟社蚌淀份丈娶菠捆集嘛牲荧盏困鸳贱煤方壕突霖友茵怖帐脑溪侈遇昨廓恬脆抨熏稀帘郡陈供鼎滴畦杜酚烂届依尧砍己渺佛教的世界观(慈诚罗珠堪布)一、学习佛教世界观的重要性今天的讲题,是佛教的世界观。为什么要讲这个题目呢?因为,虽然佛教的世界观是一门普通的常识,但对佛教徒或研究佛教的人来说,却是相当重要的。有些人认为,因为佛教讲空性,所以就没有什么世界观或人生观等概念;也有人认为,佛教只不过就是烧香磕头,劝人向善而已。这两种观点都是片面的,其实佛教并非如此简单。虽然佛教是讲空性,但并不是说万物皆不存在;烧香磕头也不能代表佛教,更不能阐明佛教教义;还有,虽然劝人向善的确是佛教所宣扬的,但却并不是佛教独一无二的特点,例如:传统儒家的“己所不欲,勿施于人”等教导,也同样是在劝人向善。由此可见,上述这些观点,都是因为对佛教的一知半解所造成的。为了让更多的人弄清这一点,所以有必要就此问题进行一些研讨。要讨论这个题目的另一个原因,是因为佛教经典对宇宙构成的描述,与现代自然科学所发现的结果,从表面上看似乎有部分冲突。一些不懂佛教教义的人,就因此而认为佛教不科学,并连带地将佛教的一些修法与见解,也认定为是不准确、不
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