“喜里玛玛”：记忆锡伯家族.doc

“喜里玛玛”:记忆锡伯家族-地理论文“喜里玛玛”:记忆锡伯家族 撰文/黄适远摄影/安苏10月的伊犁大草原,虽然没有了夏天的迷人气息,但空气中却多了一份别样的清新。怀着对锡伯族生活习俗的向往,我们一路风尘来到了察布查尔锡伯族自治县。“喜里玛玛”:锡伯人的护身符到了县城,我们从设在靖远寺附近的文物管理所看到了制作的“喜里玛玛”,并见识了整个制作过程。为我们展示制作工艺的是吴老先生。他以前是一个喇嘛,前些年刚还俗。家里看起来很大,是一个典型的四合院,墙壁上挂满了新摘的玉米棒,在阳光下显示出家里的温馨和丰实。县文管所的老关也是锡伯族,深谙本民族的这个流程,自然就义务担当了下手。喜里玛玛是锡伯族神圣的习俗,只有在大家族中才能举行,一般不对外人展示,这是一个家族的神圣仪式。“喜里玛玛”是他们祖祖辈辈相传的最原始女神的名字,是锡伯族保佑子孙繁衍、人丁兴旺的女神。“喜里”在锡伯语中意思为“延续”,“玛玛”意为是奶奶或女祖崇,“喜里玛玛”供奉在西屋内西北墙角上。平时将其拢在一起,用纸包好挂在西屋西北墙角上。每年除夕将“喜里玛玛”请下,将丝绳拉开,从屋内西北角扯到东南角,把绳的两端挂在房椽上,摆上供品,烧香磕头。直到农历二月初二,再将“喜里玛玛”拢在一起,用纸包好,放回原处。在没有文字的时代,“喜里玛玛”实际上成了锡伯族的家谱,是家族繁衍的标记。“雪飘如蝶飞,驰骋共撒围,踏遍千万山,猎夫凯歌回。”这首古老的锡伯族民歌,是锡伯族彪悍阳刚生活的生动写照。锡伯族是鲜卑人的后裔,锡伯是“鲜卑”的转音,历史上隋唐王朝的最高统治者杨坚、李渊都是汉族和鲜卑的混血,李世民的母亲长孙氏也是鲜卑人。据史料记载,锡伯人世居中国东北。在公元5世纪的南北朝时期,他们的祖先鲜卑部落就提弓携箭,飞马驰骋于呼伦贝尔、绰尔河、嫩江、松花江一带。有关锡伯族第一代祖先到新疆,是众所周知的锡伯从遥远的白山黑水一路披星戴月、顶严寒、冒酷暑,历经近一年时间到达伊犁驻防。起因则是18世纪清代大小和卓叛乱,引起边防空虚,为了保国戍边,清朝中央政府抽调强悍的锡伯族官兵和达斡尔官兵驻防伊犁。锡伯官兵从沈阳出发时的时间是1762年的农历4月18日,这一天被锡伯族视为“西迁日”。为了记住这个历史的日子,新疆的锡伯族把这天定为“西迁节”。在这一天,要举行隆重的纪念活动。这个活动已经被列入自治区级非物质文化遗产保护名录。西迁节,在我眼里,这不仅是和故土的血缘链接,也不仅仅是舍小家顾大家的高尚,而是这个民族从血液里迸发出的舍生取义的慷慨激昂。1762年4月18日那天,在沈阳的锡伯族家庙———太平寺里,数千人举行了盛大宴会,欢送亲人远赴西域新疆。锡伯官兵当时为1020人,连同家属3275人,到达途中新添丁350人,加上自愿随军的405人,实际到达新疆的为4030人。途中的困苦艰难是难以想象的,他们经张家口、外蒙、越过杭爱山,到达乌里雅苏台,过阿尔泰,取道塔城、博乐,到达时间为1763年的农历7月20日。据说,为了祈求人丁兴旺和一路顺利,西来的锡伯族无比虔诚地举行了“喜里玛玛”仪式。在锡伯族人眼里,“喜里玛玛”是锡伯人的护身符,因为有她的护佑,锡伯族人才从白山黑水一路平安地到达新疆。记录锡伯家族兴盛的活化石制作喜里玛玛所用的东西,要到本村人口多、辈数全的家户去找。并邀请家族中年纪最大、子孙满堂的人来制作。同时要举行隆重的仪式,设酒席款