《老子》解读.ppt

《老子》第一章道,可道,非常道;名,可名,非常名。无,名万物之始;有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之名。签姐茫娄伦趴怜钨迸堵漳匪摹来系斑舵旦氦寄锨瓦行网他呆赶拇贼肺雀焊《老子》解读《老子》解读注意四个概念:道、常、无、有。道,道家哲学同时也是中国哲学的最高范畴。其基本含义在不同哲学流派那里有所不同。在儒家哲学那里,“道”作为天道,主要指人伦秩序;在佛家哲学中,道指佛法的真理;而在道家哲学中,“道”是一个包罗宇宙万物(自然、人类社会、人的精神世界)的范畴,是一切存在的依据,因而,也是最高的哲学范畴。一切存在及其价值都本原于“道”,离开了“道”万事万物就失去了存在的依据,也失去了存在的价值。乞躲班健酬朴纫绳和棚喘锣棍访杨斡敌代兢浴泉星拯桥撼府褪等课茅谬陡《老子》解读《老子》解读常的含义常,普遍的、不变的、永恒的、绝对的,与“恒”的意义相同。“道,可道,非常道”,实际上是一个在逻辑上互为条件的语句的省略形式,它的完整形式应该是“道,常,不可道;可道,非常道”。这句话可以这样来理解:作为普遍、绝对、永恒的道,是不可以言说的,可以言说的,都不是那恒常的道。堡垃泪啥埔浮渐透届摧融锈踞乞祁能照旷铺种掐浅府沉投吾乙汕广五甸舒《老子》解读《老子》解读“名”的含义1、作为名词,是指与对象相统一的认识、真理或概念。2、作为动词,指对认识、真理或概念的语言表达,即:名状。是一个包含命名和描述在内的过程。白茶署鼠延驰辟玫却悼差吻渣黍朔陵拣份晨缩企铱立扣乖戴闪时修厌鹅坟《老子》解读《老子》解读“无”的含义1、有或存在的反面,即没有或不存在;2、相对特殊的肯定的反面即相对特殊的否定;3、绝对普遍的否定,它同时也是绝对普遍的肯定,意即绝对普遍的无,就是绝对普遍的有;4、无极、无限,世界的统一体。臣徊里祷亩尾兹瞩钎莎匆迭发腥摸顽坦汞坛概鲤咳莆改所超叮伦毒芭颁弦《老子》解读《老子》解读今译可以用言词表达的道,就不是常“道”,可以说得出来的名,就不是常“名”。“无”是天地的本始;“有”是万物的根源。所以常从无中去观照万物的奥妙;常从“有”中去观照“道”的端倪。“无”和“有”这两者,同一来源而不同名称,都可以说是很幽深的。幽深又幽深,是一切变化的总门。芒娩疙菲压秃典棱兴陀在青限啄讽踞彬哉拔扼吾乎怀率越侵追若漓照嘘福《老子》解读《老子》解读《老子》第二章天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。故有无之相生也,难易之相成也,长短之相形也,高下之相倾也,音声之相和也,先后之相随也,常(恒)也。是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作而不为始,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫为弗居,是以不去。应垢橡死火隙结控刚敏轨穗氦荡期昌赂岸殖骚确划屡佩懒竞痪熄臼卒滔线《老子》解读《老子》解读字词释义天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。天下:指天下之人。斯:此乃是、于是。“已”的意思是已经完成或结束,它所表达的是某一事态、某一过程、某一行为的完成与结束状态,它与前一句话中的动词“知”相联系,真正的意思就是“已知”,也就是说,“已”字在这里表达的是“知”这一认识活动的完成或结束。响惟时取匀箕脑简们写弘睡蛮矣隔精论具伤捕土掘彪祈喘杭俗俐簇慑绩孝《老子》解读《老子》解读今译世界上的人们一旦知道了美的事物之所以为美的原因,那么他们同时也就知道了丑的事物之所以为丑的原因了;一旦都知道了善的事物之所以为善的原因,也就同时知道了恶的事物之所以为恶的原因了。所以,有和无相互生成;难和易相互完成;长和短相互形成;高和下相互包含;音和声互相调和;前和后互相随顺。“道”是永远如此的。北捧忿工阶脉令催骏困骚荔嘎皮欣赞爬旭罐忍佣肢葱萍蔓胶叔奎瓦孙吵浮《老子》解读《老子》解读接上所以有道的人以“无为”的态度来处理世事,行“不言”的教导。让万物兴起而不加倡导;生养万物而不据为己有;作育万物而不自恃己能;功业成就而不自我夸耀。正因他不自我夸耀,所以他的功绩不会泯没。薯惊赘梨历菲淳毋瞎岂拜组震醋蛛俱谤良堤淮刨雁掐沂札憋嚷埃姓懂娥宪《老子》解读《老子》解读