关于列宁的真理观.doc

对列宁真理观的思考
列宁的唯物主义和经验批判主义中谈到“有没有客观真理”这一问题,其批判了波格丹诺夫的对客观真理的否定。
在书中,对于自然科学的真理性是不容置疑的客观真理,其不依赖于人类存在,在这点上,波格丹诺夫认为物理世界是社会地组织起来的经验,列宁批判其为“根本错误的唯心主义的定义”,并认为,“博格丹诺夫对客观真理的否定,就是不可知论和主观主义”。【1】
从其对波格丹诺夫的批判中可以看出,列宁的真理观是分为两方面的,一是绝对真理和客观真理。两者之间既有区别又有联系。客观真理主要是自然科学这一方面,就如地球的存在,物理世界的存在,这些都是在人类没有任何“社会性”和任何“组织”的时候便存在的。而绝对真理,列宁同意恩格斯对真理的看法,认为“思维的至上性是在一系列非常不至上地思维着的人们中实现的;拥有无条件的真理权的那种认识是在一系列相对的谬误中实现的;两者<绝对真理的认识和至上的思维>都只有通过人类生活的无限延续才能完全实现”。【2】因此,列宁得出“人类思维按其本性是能够给我们提供并且正在提供由相对真理的总和构成的绝对真理的”。而且,“我们的知识向客观的、绝对的真理接近的界限是受历史条件制约的,但是这个真理的存在是无条件的,我们向这个真理的接近也是无条件的”。【3】
所以说,列宁的真理观是具体的,是多样性的统一,是对立面的统一,既具有普遍性又有特殊性,同时也是一个过程的体现。首先,真理是多样性的统一。对于真理,是人们在思考过程中对客观实体各个方面的真确认识和反映。因为,事物的发展是经过一系列矛盾而形成的,在这个过程中,取其精华,弃其糟粕,丰富了内容。另一方面,列宁指出,“真理就是由现象、现实的一切方面的总和以及它们的相互关系构成的”,这很好的揭示出了列宁对真理认识并不是从单一片面的角度去分析的。这对于我们大学生也有很大的指导作用,我们追求真理,追求准确,应该要考虑的不仅仅只是我们所关心的单独的问题,往往事物之间是有联系的,只有对事物之间和食物内部各方面的复杂联系进行同意而完整的了解,才能如实反映它的本质和规律性,从而把握具体真理。【4】就好像这次我们做一个关于汽车厂商的扩张过程,这个过程不仅仅只是扩张,其还涉及了建厂的历史,
扩张中的完善自我,与其他公司的合作或者兼并等,所以,我们看待事物时,不能把事物各个方面独立开来让其脱离了整体的联系,这样,得出来的结果才更有信服力,才更能正确地反映客观实在及其内部联系。
再者,真理是对立面,矛盾的统一。为什么真理会是真理,因为真理是在一系列谬论中产生的,换句话说,是在特殊性和普遍性的统一中显示其特殊性。对于事物的认识,要正确地认识事物及事物对立面的关系,从而在这两者的联系中得出真理性。对立面,既有制约又有联系。中国古代很多成语,乐极生悲,否极泰来等,都部分揭示了对立面(个人理解为矛盾)之间的关系。对立面是会相互转换的,打个比方,老师讲过的疾病与健康之间的关系,一个人健康,但是其还是会有疾病的因子,在某一天,如果疾病因子超过了健康因子,那么,该人便转换为疾病状态。真理也是如此,例如,“成功是需要付出努力,汗水的”这一真理,其也包含了如果不努力不付出, 那你是不会成功的,但是成功的路上,也并不是要如此辛苦的,有时候也会休息休息,所以,如何找准平衡点显得更为重要。
同时,真理又是一个过程,在这个过程中矛盾