大理白族民居建筑的文化意蕴.doc

艿大理白族民居建筑的文化意蕴膆学号:03姓名:滕达专业:旅游管理2班袄关键字:三坊一照壁四合五天井白族民居羅大理地区是白族的主要聚居地,在其悠久的历史发展过程中,在多种民族文化的相互影响渗透下,渐渐地形成了一种属于大理白族特有的民居建筑形式。从遗留到今天的丰富的建筑遗产中,我们可以领悟到大理人善于利用自然,对自然环境的遵从和认同;同时也领悟到白族人对时代的顺应,对生活的热爱和追求。“白族民居”的大理传统民居建筑大多限于对闻名遐迩的“三坊一照壁”、“四合五天井”的表象认识,少有从民居建筑的发展演化,内在的自然因素及文化内涵以及与各时期相对应的审美意识的探讨。蚁经过历史的变革后形成的“汉式”模式建筑,最典型的是“三坊一照壁”、“四合五天井”。它是中原文化的扩散与本地的吸收和再创造而形成的产物。薆“三坊一照壁”是大理建筑文化特有的典型代表,将合院式建筑去其一坊改为一壁这一创新,既减弱了建筑的压抑感、拥挤感,又为展现白族建筑的丰富文化提供了载体,更是建筑与自然和谐的体现。其布局为一正两厢一照壁围合成院落,在围合的庭院中都种植花木,增加居住环境的优美。平面形状方正规矩,主次分明,较合院式建筑在采光、舒适、灵巧等方面更胜一筹。这种布局明快紧凑,和周围的地理环境(苍山,洱海)极为协调,再加上正房、厢房的开间数量以及层高,开间、进深的尺寸均无很大差别,无明显的主次之分,充分体现了白族人民大方、开朗的性格。薅在南诏、大理国时期,白族的本土文化和汉文化已相互通融、渗透。白族对中原文化有总体的认同感,又由于文化具有传承性,人们总是生活在一定的社会氛围中,总是在既定的,从先辈那里承传下来的条件下,进行自己的文化创造活动。这样就不可避免地存在着感情上的联系。这样,白族在吸收汉文化时并不是盲从,而是吸收对自己有利有益的部分。螂“青出于蓝而胜于蓝”,白族正是如此,在吸收汉文化过程中,又超越了汉文化。表现在建筑上,则是典型的“四合五天井”。它规模较大,由四坊房屋围合而成,无照壁,除当中有一个正方形的大院子外,四坊交角处各有一个小院,亦称“漏角”天井。大小共有五个庭院天井,故称“四合五天井”。它更注意人与自然的天然关系,故有“漏角”这一有别于汉族建筑的特点。蝿“四合五天井”从布局上看,显示了明显的理性思想。最能反映这一点的就是“方”、“正”、“组”、“圆”的建筑形态。“方”即以方形为母题。“正”即整齐、有序、中轴对称。“方”、“正”概括了中国建筑根深蒂固的正统形式观念。“组”指由简单的“个体”沿水平方向铺展出复杂丰富的建筑群体。“圆”则代表天体宇宙,日、月、星、辰(四合五天井的大院中常有一圆形的花坛)。上述理性观念的形成,分明是受中国传统哲理及社会文化伦理的影响,尤其与儒、道学说不无关系。艿合院式民居建筑除表达不同的生活内容和文化思想等外,还有一个共同点:对地基选择很重视,地基选择即风水中所说“相地”,乃是通过对自然地形环境的系统观察和解释,从中得到蕴藏生机的居地,以求地灵人杰。通过这种解释,使自然环境的多样形态,与人们心目中的自然秩序,心理追求联系起来。这样的地形既可防风抗洪,满足生活的功利要求,又可作为理想生活的精神寄托。通过上文的论述,我