童蒙止观(小止观).doc

Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;mercialuseForpersonaluseonlyinstudyandresearch;mercialuse羀童蒙止观(小止观).txt骗子太多,傻子明显不够用了。我就是在路上斩棘杀龙游江过河攀上塔顶负责吻醒你的公主。目录蚀蚄(一)小止观序肄蝿(二)修习上观坐禅法要(曰童蒙止观亦名小止观)螀肅薂卷上螂衿1、具缘第一2、诃欲第二3、弃盖第三4、调和第四5、方便行第五6、正修行第六蒆芄卷下薁罿7、善根发第七8、觉知魔事第八9、治病第九10、证果第十袇蚂芀聿芈蒄莃腿蒅膆肂腿袆薃袁艿芆芅(一)小止观序虿荿天台止观有四本:蚇螃一曰《圆顿止观》,大师于荆州玉泉寺说,章安记为十卷。蚂葿二曰《渐次止观》,在瓦官寺说,弟子法慎记。本三十卷,章安治定为十卷,今《禅波罗蜜》是。螄蒅三曰《不定止观》,即陈尚书令毛喜请大师出,有一卷。今《六妙门》是。蒁薈四曰《小止观》,即今文是,大师为俗兄陈鍼出。膅羃实大部之梗概,入道之枢机。曰止观,曰定慧,曰寂照,曰明静,皆同出而异名也。芀蚈若夫穷万法之源底,考诸佛之修证,莫若止观。天台大师灵山亲承,承止观也。大苏妙悟,悟止观也。三昧所修,修止观也。纵辩而说,说止观也。故曰,说己心中所行法门,则知台教宗部虽繁,要归不出止观。舍止观,不足以明天台道,不足以议天台教。故入道者,不可不学,学者不可不修。薆蚅奈何叔世寡薄,驰走声利。或胶固于名相,或混淆于暗证,其书虽存,而止观之道蔑闻于世,得不为之痛心疾首哉?芃螈今以此书命工镂板,将使闻者、见者,皆植大乘缘种,况有修、有证者?则其利尚可量耶。予因对校,乃为序云。羇肃时绍圣二年仲秋朔,余杭郡释元照序肂螈卷上莈袅诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。螁袈蒅节若夫泥洹之法,入乃多途,论其急要,不出止、观二法。所以然者,止乃伏结之初门,观是断惑之正要;止则爱养心识之善资,观则策发神解之妙术;止是禅定之胜因,观是智慧之由藉。若人成就定、慧二法,斯乃自利利人,法皆具足。蕿羈故法华经云:“佛自住大乘,如其所得法,定慧力庄严,以此度众生。”当知此之二法,如车之双轮,鸟之两翼,若偏修习,即堕邪倒。故经云:“若偏修禅定福德,不学智慧,名之曰愚;偏学智慧,不修禅定福德,名之曰狂。”狂、愚之过,虽小不同,邪见轮转,盖无差别。若不均等,此则行乖圆备,何能疾登极果?羅羄故经云:“声闻之人多定力故,不见佛性;十住菩萨智慧力多,虽见佛性而不明了;诸佛如来定慧力等,是故了了见于佛性。”以此推之,止、观岂非泥洹大果之要门,行人修行之胜路,众德圆满之指归,无上极果之正体也。薂肈若如是知者,止观法门实非浅。故欲接引始学之流辈,开蒙冥而进道,说易行难,岂可广论深妙。今略明十意,以示初心行人,登正道之阶梯,入泥洹之等级。寻者当愧为行之难成,毋鄙斯文之浅近也。若心称言旨于一眴间,则智难断量,神解莫测。若虚构文言,情乖所说,空延岁月,取证无由,事等贫人数他财宝,于己何益哉!莆蒂具缘第一诃欲第二弃盖第三调和第四方便第五正修第六善发第七觉魔第八治病第九证果第十莁膈今略举此十意,以明修止观者,此是初心学坐之急要。若能善取其意而修习之,可安心免难,发定生解,证于无漏之圣果也。螇膄膀□具缘第一□芇膈夫发心起行,欲修止观者,先要外具五缘:蚂膃第一持戒清净。如经中说,依因此戒,得生诸禅定,及灭苦智慧,是故比丘应持戒清净。然有三种行人持戒不同:莇一者若人未作佛弟子时,不造五逆,后遇良师,教受三皈五戒,为芅佛弟子。若得出家,受沙弥十戒,次受具足戒,作比丘、比丘尼。从莄受戒来,清净护持,无所毁犯,是名上品持戒人也。当知此人修行止羂观,必证佛法,犹如净衣,易受染色。莇二者,若人受得戒已,虽不犯重,于诸轻戒多所毁损。为修定故,蚆即能如法忏悔,亦名持戒清净,能生定慧。如衣曾有垢腻,若能浣净肆,亦可染著。蚁三者,若人受得戒已,不能坚心护持,轻重诸戒,多所毁犯。依小蒇乘教门,即无忏悔四重之法;若依大乘教门,犹可灭除。故经云:“肇佛法有二种健人:一不作诸恶,二者做已能悔。”蒄夫欲忏悔者,须具十法,助成其忏:蒀一者明信因果薇二者生重怖畏蒈三者深起惭愧芅四者求灭罪方法,所谓大乘经中明诸行法,应当如法修行;蒃五者发露先罪蚇六者断相续心薄七者起护法心蚃八者发大誓愿,度脱众生芁九者常念十方诸佛螇十者观罪性无生羅莅若能成就如此十法,庄严道场,洗浣清净,著洁净衣,烧香散花于肀三宝前,如法修行一七、三七日,或一月、三月,乃至经年,专心忏肁悔所犯重罪,取灭方止。莆云何知重罪灭相?若行者如是至心忏悔时,自觉身心轻利,得好瑞袃梦;或复睹诸灵瑞异相,或觉善心开发,或自于坐中,觉身如云如影肃,因是渐证得诸禅境界;或复豁然解悟心生,善识法相,随所闻经即膁知义趣,因是法喜,心无忧悔;如是等种种因缘,当知