论老子的自然观.docx

蒈老子自然观及历史作用螃周清明蒄江苏连云港工贸高等职业技术学校(江苏连云港222002)蒀摘要:道是什么?《道德经》论道,道是物质,是万物之母,是循环往复的,是自然的规律。老子的思想最为重要的是自然和无为,老子的自然观对社会影响极大,汉初采用老子的思想理论使农业经济得到恢复和发展。薈关键词:道;自然观;无为;历史作用膄一、“道”是什么羂《道德经》开头之语:“道可道,非常道。名可名,非常名”。关于“道”,我们可以解释为以下几点:。“有物混成,先天地生”“道之为物,惟恍惟惚,惚兮恍兮,其中有象,恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精。”(《老子》二十一章,以下皆省)这么说,道是物质的,是生在天地之前的,但又不是实体的物质,它在恍惚之中有物,有象,有精。它是“视之不见,名曰夷,听之不闻,名曰稀;博之不得,名曰微”(十四章)根据这样的解释,我们可以得知,“道”是物,又不是具体的物,是看不到听不到拿不到的物,是物的抽象的概念,是以物质为基础的而又区别于任何实体的物质。这种道,可以实可以虚,既是物质的又是精神的,既是表象的又是虚拟的,是看不见而又能感觉到的东西。。“寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母”(二十五章)道是无声无形的,独立存在,不停运转,不以人们的意志而转移的。它独立存在而永不枯竭,它循环运行,永不怠倦。“道生一,一生二,二生三,三生万物”(四十二章)所以说,道可以为天地母,也是产生万物的基础。,是周而复始、循环往复的运动。“独立而不改,周行而不殆”,“吾不知其名,故强字之曰道”。这种运动的东西我也不知道叫什么,故勉强叫做道,或叫做大。,社会的规律。“故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然”(十五章)。,以自然规律为法则。遵循这种自然规律和社会规律,而能“惟道是从”的话,就能够“功成事遂,百姓皆谓我自然”(十七章)节综其以上四点,可以说道是万物的基母,万物的一生一灭,就是道的循环运动。依此来解释,道就是自然规律。掌握这种道,并运用到社会中,实行“惟道是从”那么这个道,就成为可以认知的社会规律,运用这个道,就能治天下。道既然是无所不包无所不在,能支配万事万物的产生变化,那么遵循道,顺应道,让社会在自然规律中自由成长发展,不要强为之,不去破坏道的运行规律,就能够治理好国家。怎样把道运用到治国上,老子提出“无为而治”的政治思想。螇羆二、道法自然膂“自然”这一概念是老子首创的,但他所说的自然并无近现代大自然或自然界的涵义。从古文字学看,自然是自己如此、从来如此、通常如此、势当如此和自己成就自己,以及与“人为”相对立的自然而然、自然天成、事物的天然本性等意思。先秦并没有自然界或大自然的概念,与之相当者是天地或天地万物。肁要准确地把握老子所说的自然的主要涵义,应当考察他在有关章节中是在什么意义上使用这一概念的。在《老子》中,“自然”一词共出现5次,分别见于“悠兮其贵言,功成事遂,百姓皆谓我自然。”(十七章)。“希言,自然。”(二十三章)。“人法地,地法天,天法道,道法自然。”(二十五章),“道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。”(五十一章),“是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复众人之所过。以辅万物之自然,而不敢为。”(六十