僧与僧宝.doc

Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;mercialuse螇僧与僧宝莆[作者:多识活佛来自:佛医易网已阅:1553时间:2009-1-3录入:zhangjingzhen芄袂螈2009年1月3日佛学研究网蒅蚃(一)僧伽的名称和概念蚂袀“僧“是古印度语”僧伽“的简称。“僧伽”Samgha其义为“向善”,通常指出家的“僧众”或四位比丘以上的“僧人团体”。袇“僧人”分沙弥、沙弥尼、比丘、比丘尼。肃沙弥是Samanira的音译,义为“从善”;比丘是BeuKsu的音译,义为乞食行善之士“。”沙弥“和“比丘”是受戒的层次高低的差别,如沙弥要守36条戒,比丘要守持253条戒。近事男、近事女要守5条戒。沙弥尼比比丘尼由于性别关系,防护自身的戒律规定更多,要求更严。莃佛教有出家、在家两种弟子。出家弟子的主要特点是过独身生活,不结婚,在家弟子没有这条戒律,其他根本戒都大致相同。沙弥、比丘犯了淫戒,若不忏悔,且重新受戒,就没有资格穿僧衣,充当僧人,也没有资格继续住在寺庙的资格。所以僧人和俗人的主要区别不在穿什么样的衣服,而在有无清净戒体和戒行。在家弟子又分受戒弟子和未受戒弟子。在家受戒弟子要守持五戒,即杀、盗、淫、妄言、饮酒。不受戒弟子包括信仰三宝的一切人。无论出家和在家的弟子,十善戒是最根本的戒律。在末法时代不犯四根本戒就算是戒体清净的好僧人,但严格按律检查,能严守四根本戒的僧人恐怕也不多,所以佛教界对末法时代的僧人称做“僧像”,意思是“外形像僧人,实非僧人”。蚇僧人是佛教弟子中的职业修道之士,是佛陀崇高思想品德的继承人,是坚持、保护、弘扬佛法的核心力量。僧人的思想言行,必须合乎经、论、律的原则。在僧人的慈悲、和善、谦虚、真诚、无贪等崇高的德行上,应使众生看到佛的形象。因此,僧人在佛教中的地位很高。佛教存在不存在,主要看佛教僧团组织存在不存在,看戒行存在不存在。戒行是僧人的标志、佛法的标志,若戒行不存在,就等于僧人不存在,佛法不存在。在这种情况下,即使有金碧辉煌的寺庙佛像,也无济于事,只会起到一座“墓碑”的作用罢了。现在很多寺院不重视戒律,不重视闻思修,只重视修寺造佛,是本末倒置,这样做对佛教的发展起不了作用。羅(二)僧人的分类和层次蒂衿僧人共分为圣僧和凡僧两类。三乘见道以上的僧人称圣僧,见道以下的称凡僧。凡圣的界限是见道。证得见道就是破除“见惑“,生出了无漏智—见道现观智。见道智慧也称”超世第一智“,也就是说得了见道,获得无分别的现观直觉定中智慧。现在连“巫婆”、“神汉”、“气功师”都讲“开悟”,据说他们的这种“开悟”只要有钱就可以买到,听听报告或者参加几期学习班,虽弱智如动物者也能轻而易举地“开悟”。但佛家的“开悟”没有这么容易。在开悟前要经过几世的善行和禅定、智慧的艰苦修炼,要经过三级资粮道和四级加行道。就密法而言,开悟见性的层次也属于圆满次第的第四支—光明心生成阶段,即临近成佛阶段。这种见性开悟是自己修德、修止观的结果,外力加持之类起不了任何作用,更不是金钱可以买到的个别人手中的“专利品”。未开悟前的任何善行和智慧觉悟都是有漏的,属世间范围的,开悟之后就变成超世的、彼岸的功德和智慧,在定中才有无漏智。从僧人的层次分,开悟之后就是得道圣僧,再不会退转下堕,再不会产生违戒的恶行,已具有自生的息恶扬善之戒体。这种圣僧按乘分,有声闻、缘