美女和手铐.doc

美女和手铐想到手铐,我首先想到的就是犯罪。``曾经发过帖子:美女犯罪你们什么看法??我第一感觉就是很傻 `太不值得了 ` 作为一个美女 `身材丰满`长相美丽`就算再无能`在没本事` 找个肯养自己一辈子的普通男人 吃喝不愁的`那是没任何问题的`最基本的了`   为什么要去犯罪那?? 哎 作为美女 我觉得她们有追求更好生活的权利`但是你不要去犯罪啊` 何必去犯罪那??太没价值了 到哪不找个男人养活啊  哎 `不理解这样的女人 是太贪婪吗??呵呵美女犯罪只能说她受不了诱惑而已那要看她犯什么罪世界上好像不仅仅只有经济犯罪吧也不仅仅只有贪婪才会犯罪。过失,渎职一样是犯罪。欲望,还是贪婪·明代刘元卿算不上名人,只是万历年间的一个礼部主事;他所撰写的《贤奕篇》也不是什么名著,但其中有一个《王婆酿酒》的寓言颇为有趣。王婆以酿酒为生,有个道士常到她家借宿,喝了几百壶酒也没给钱,王婆却没计较。一天,道士说,我喝你那么多酒也没钱给你,就给你挖一口井吧。井挖出后,涌出的全是好酒,王婆自然发财了。以后道士又来问王婆酒好不好,王婆说,酒倒是好,就是没有用来喂猪的酒糟。道士听后,笑着在墙上题了一首打油诗:"天高不算高,人心第一高。井水做酒卖,还道无酒糟。"写完走了,以后这个井也不出酒了。这个故事与普希金的《渔夫和金鱼》的故事有相似之处。不同时代、不同国度的人写出了寓意相同的故事,说明这种现象具有相当的普遍存在性。经济学承认利己是人的本性,即人从事经济活动的目的是实现个人利益最大化。这种利己来自人的欲望。满足欲望需要物质财富特别是金钱,有了钱才能购买满足各种欲望的物品与劳务。所以,人追求财富无可厚非。人类欲望的特点是无限性,一个欲望满足了,又会产生新的欲望。正是这种欲望的无限性推动着人们不停地去追求满足。从这种意义上或许可以说,欲望也是社会进步的推动力。如果人没有了欲望,没有了满足欲望的追求,社会就无法进步了。传统伦理观把欲望看作万恶之源,主张"存天理,灭人欲",这是对人性的扼杀。经济学对欲望和利己的肯定无疑是历史的进步。但要特别强调的是,欲望、利己并不等同于贪婪。亚当·斯密在《国富论》中肯定了由欲望产生的利己的合理性,但他严格区分了利己与贪婪。他在另一部名著《道德情操论》中说明了利己的人应如何在社会中控制自己的私欲和行为,使得由利己的人构成的社会也是一个有道德的社会。他的这两部书描绘了既承认利己、又要以道德克制贪婪的理想市场经济社会。欲望与贪婪有什么不同呢?欲望是人正当的要求,它与人满足欲望的能力应该是匹配的。换句话说,欲望是以自己的能力可以满足的,或通过正当途径的努力可以实现的。贪婪则表现为追求无法实现的欲望。在上面的寓言中,井里既出酒,又出酒糟就是无法实现的,所以王婆希望有酒还有酒糟就不是正当欲望,而成了贪婪。在现实中,一个有能力的人想买一辆汽车是正当的欲望,还可以促进汽车业发展和经济繁荣。但一个身无分文的人想马上要一辆汽车就属于贪婪。可见,不切实际地想做自己根本做不到的事,就会使欲望变为贪婪。乍一看,欲望和贪婪都是无限的,但实际上两者有着本质区别。有个美国心理学家把人由欲望产生的需求分为5个层次。正常来说,一个层次的欲望满足了,又会产生新的欲望,而最高层次的自我实现是无止境的。这就是说,人的正常欲望应该随能力的提高而产生。强调把利己、欲望和贪婪分开的一个重要原因是,欲望推动